分衣物，隨次取之。身在下行，坐在沙彌上。不分衣物，隨次取之。身在下行，坐在沙彌上。
不得與清淨比丘共住、經行，同一床、一版；長床得與清淨比丘共住、經行，同一床、一版；長床長版，作隔斷然後坐。乃至供給清淨比丘，如長版，作隔斷然後坐。
乃至供給清淨比丘，如和尚法，文同故不出。《十誦》：極少四清淨比丘和尚法，文同故不出。《十誦》：極少四清淨比丘作別住。二別住人不得同一床坐。不得在屏作別住。
二別住人不得同一床坐。不得在屏處使，以客比丘來不見故。《善見》：若行別住人，處使，以客比丘來不見故。
《善見》：若行別住人，有人請，或與人受戒，得停行法；事罷，續行之。有人請，或與人受戒，得停行法；事罷，續行之。
捨時應言：「我今捨波利婆沙」。若寺中多捨時應言：「我今捨波利婆沙」。若寺中多有比丘來去，難白，晝日得捨行法；明相未出，有比丘來去，難白，晝日得捨行法；
明相未出，還須白行之。《十誦》：乃至六夜法，白僧停得二還須白行之。《十誦》：乃至六夜法，白僧停得二十五夜。《四分》：若大眾難集，若不欲行，若彼人十五夜。
《四分》：若大眾難集，若不欲行，若彼人軟弱，多有羞恥，應至清淨比丘所白言：「大德軟弱，多有羞恥，應至清淨比丘所白言：「大德上座！我今日捨教勅，不作。」若欲行時，還至上座！我今日捨教勅，不作。」
若欲行時，還至清淨人所白云：「我今日隨所教勅，當作。」彼得清淨人所白云：「我今日隨所教勅，當作。」彼得自更互作使，禮拜迎逆，亦得受沙彌淨人禮自更互作使，禮拜迎逆，亦得受沙彌淨人禮拜及使。律云：八事失夜法：一往餘寺不白，二拜及使。
律云：八事失夜法：一往餘寺不白，二有客比丘來不白，三有緣自出界外不白，四有客比丘來不白，三有緣自出界外不白，四寺內徐行者不白，五病不遣信白，六二三人寺內徐行者不白，五病不遣信白，六二三人同一屋宿，七在無比丘處住，八不半月半月同一屋宿，七在無比丘處住，八不半月半月說戒時白。隨一時闕，皆失一夜。白清說戒時白。隨一時闕，皆失一夜。
白清淨比丘法，具修威儀白云：「大德僧聽！淨比丘法，具修威儀白云：「大德僧聽！我某甲比丘，犯故漏失一僧殘罪，不憶數，我某甲比丘，犯故漏失一僧殘罪，不憶數，覆藏一夜乃至百夜；已從僧乞百夜覆藏羯覆藏一夜乃至百夜；
已從僧乞百夜覆藏羯磨，僧已與我百夜覆藏羯磨；我某甲比丘，已磨，僧已與我百夜覆藏羯磨；我某甲比丘，已行若干日，餘有若干日未行，白大德知，我行行若干日，餘有若干日未行，白大德知，我行覆藏。」若五人、十人，總來集一處，行者總告覆藏。」
若五人、十人，總來集一處，行者總告白言：「諸大德聽！……」餘詞同上。若不盡集，亦無別白言：「諸大德聽！……」餘詞同上。
若不盡集，亦無別眾；此是別人發露法也。有大德勝人來寺，應眾；此是別人發露法也。
有大德勝人來寺，應安置房中白之；不須門首，便成輕脫。其餘諸安置房中白之；不須門首，便成輕脫。
其餘諸
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