戒二十六。辨明四藥體狀、立義、加法是非，廣戒二十六。辨明四藥體狀、立義、加法是非，廣如下卷及《戒本疏》。五緣成犯：一是七日藥體，如下卷及《戒本疏》。
五緣成犯：一是七日藥體，若直手受不加口法，亦無長罪。二明作二受若直手受不加口法，亦無長罪。二明作二受竟，三不說淨，四畜過七日，五無緣犯。律不犯竟，三不說淨，四畜過七日，五無緣犯。
律不犯者：若過七日藥，穌油塗戶嚮，蜜、石蜜與守園者：若過七日藥，穌油塗戶嚮，蜜、石蜜與守園人，第七日藥捨與餘比丘食；若未滿七日，還人，第七日藥捨與餘比丘食；若未滿七日，還彼比丘，用塗脚然燈也。過前求雨衣過前用彼比丘，用塗脚然燈也。
過前求雨衣過前用戒二十七。過前求五緣成：一是雨戒二十七。過前求五緣成：一是雨衣，二過前求，三自為己，四彼與，五領受犯。衣，二過前求，三自為己，四彼與，五領受犯。
過前用四緣：一是雨衣，二時中得，三過前受，過前用四緣：一是雨衣，二時中得，三過前受，四過前用犯。《四分》：十種衣中，比丘取雨中浴，四過前用犯。《四分》：十種衣中，比丘取雨中浴，彼應三月十六日求，四月一日用；若二過前彼應三月十六日求，四月一日用；
若二過前求用，犯捨。《僧祇》：此衣不得受當三衣，不得淨求用，犯捨。《僧祇》：此衣不得受當三衣，不得淨施，不得著入河池中浴，小小雨時不得用。不施，不得著入河池中浴，小小雨時不得用。
不得裸身，當著舍勒，若著餘故衣。不得著種種得裸身，當著舍勒，若著餘故衣。不得著種種作事，若露地食，應持作障幕。諸師不曾見此作事，若露地食，應持作障幕。
諸師不曾見此衣，謂如傀儡子戲圍之類。今不同之，猶如三衣，謂如傀儡子戲圍之類。今不同之，猶如三衣披用。《僧祇》：常須大雨時披浴，若雨早止、垢衣披用。
《僧祇》：常須大雨時披浴，若雨早止、垢液者，得著入餘水中洗。《多論》云：三月十六日液者，得著入餘水中洗。《多論》云：三月十六日應求應作，乃至四月十五日亦爾。畜法者，得應求應作，乃至四月十五日亦爾。
畜法者，得用浴擔持行來。長丈二尺，廣六尺。以夏多雨用浴擔持行來。長丈二尺，廣六尺。
以夏多雨故，為護三衣；若行路覺欲雨，取此衣覆身上；故，為護三衣；若行路覺欲雨，取此衣覆身上；
若大雨在路，須脫三衣襞舉，著此衣行雨中。若大雨在路，須脫三衣襞舉，著此衣行雨中。於露浴亦著此衣。此浴衣語通，以受濕故，名於露浴亦著此衣。
此浴衣語通，以受濕故，名浴，非唯著洗浴也。若著餘衣浴，須以水薄灑浴，非唯著洗浴也。若著餘衣浴，須以水薄灑此衣令濕，不得燥置，得吉，由此是浴衣故。《僧此衣令濕，不得燥置，得吉，由此是浴衣故。
《僧祇》：四月一日用，八月十五日當捨。《五分》若過祇》：四月一日用，八月十五日當捨。《五分》若過限不作餘衣，受持，淨施；不施人者吉。《僧祇》：至限不作餘衣，受持，淨施；
不施人者吉。《僧祇》：至時唱言：「大德僧聽！今僧捨雨衣。」三說已。不得時唱言：「大德僧聽！
今僧捨雨衣。」三說已。
不得
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