復成一箇六句。如是都成十四六句。若論復成一箇六句。如是都成十四六句。
若論答問一個破邪六句即足。準楞伽文中廣答問一個破邪六句即足。準楞伽文中廣明破見。及以此文依教起見。是故須此委明破見。
及以此文依教起見。是故須此委悉論之。故楞伽第四。大慧白佛。外道亦說悉論之。
故楞伽第四。大慧白佛。
外道亦說不生不滅。與佛法何別佛言。不同。如幻而不生不滅。與佛法何別佛言。
不同。如幻而生如幻而滅。名不生滅。此即通以大乘不生如幻而滅。
名不生滅。此即通以大乘不生不滅。破外不生不滅。舉一例諸他皆準生不滅。
破外不生不滅。舉一例諸他皆準此。又如向所說相破相修。破中皆以大破此。
又如向所說相破相修。破中皆以大破於小。若準起見皆以藏破之。復應以藏對於小。
若準起見皆以藏破之。復應以藏對三以藏破三。修中亦以小修於大。助中亦三以藏破三。
修中亦以小修於大。助中亦以大修於小。次約一切凡夫無非見也。魚以大修於小。
次約一切凡夫無非見也。魚王等者。此二行時眾魚眾貝皆悉隨從。爾雅王等者。
此二行時眾魚眾貝皆悉隨從。爾雅云。貝居陸者曰𧷼在水者曰蜬云。
貝居陸者曰𧷼在水者曰蜬大經十一云。如轉輪王主兵大臣。常在前大經十一云。如轉輪王主兵大臣。
常在前導王隨後行。亦如魚王蟻王螺王商主牛王。導王隨後行。亦如魚王蟻王螺王商主牛王。
在前行時諸眾隨逐。蕪蔓者草滋長曰蕪。藤在前行時諸眾隨逐。蕪蔓者草滋長曰蕪。
藤滋長曰蔓。又曰。木藤草蔓。當知下示見過滋長曰蔓。又曰。
木藤草蔓。當知下示見過患勸勤修觀。且約外外故云避具入絕。患勸勤修觀。
且約外外故云避具入絕。若約佛法亦應云乃至避別入圓。皆以止若約佛法亦應云乃至避別入圓。
皆以止觀逐而破之。具足如向一十四番六句。故觀逐而破之。具足如向一十四番六句。
故云無遠不屆。乃至如金剛刀等。此約破見云無遠不屆。乃至如金剛刀等。
此約破見以成伏道。若得下明成斷道。以見望思名以成伏道。若得下明成斷道。
以見望思名之為多。故云從多為言。且約破見竪論名之為多。故云從多為言。
且約破見竪論名遍。望橫望後及以一心。不名為遍。下去例遍。望橫望後及以一心。
不名為遍。下去例然。言三結者。問。見惑既有八十八使。如何然。
言三結者。問。
見惑既有八十八使。如何但說斷三結已即令得果。答。論云。此三種但說斷三結已即令得果。
答。論云。
此三種結是三三昧近對治法。身見是空近對治法。結是三三昧近對治法。身見是空近對治法。
戒取是無願近對治法。疑是無相近對治法。戒取是無願近對治法。疑是無相近對治法。
復次三結生惑增上。身見生六十二。戒取復次三結生惑增上。身見生六十二。
戒取
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