得百八真證百八盡力。諸菩薩問。云何百得百八真證百八盡力。諸菩薩問。
云何百八。佛言。有所念不自知心生心滅中。有八。佛言。
有所念不自知心生心滅中。有陰有集。不知為癡。轉入意地亦如是。識陰有集。
不知為癡。轉入意地亦如是。
識亦如是。是為意三。見好色中色惡色。不自亦如是。是為意三。
見好色中色惡色。不自知著不自知滅。有陰有集。乃至觸亦如知著不自知滅。
有陰有集。乃至觸亦如是。彼經但列六根各六。雖無三世之語。而是。
彼經但列六根各六。雖無三世之語。
而結云百八。故知是約剎那而為三世也。既結云百八。故知是約剎那而為三世也。
既以心意識三為意地三。故通三世。如云集以心意識三為意地三。故通三世。
如云集起名心。籌量名意。別知名識。意三既爾。故起名心。籌量名意。
別知名識。意三既爾。
故使所依五根亦爾。三世三箇三十六故。故有使所依五根亦爾。三世三箇三十六故。
故有百八經又問云。我設知百八癡滅為癡為百八經又問云。我設知百八癡滅為癡為黠。佛言。未黠。諸菩薩言。何故爾耶。佛言。猶黠。
佛言。未黠。
諸菩薩言。何故爾耶。
佛言。猶有百八癡乃至未得百八盡力。以念念中有百八癡乃至未得百八盡力。
以念念中不離六根剎那三世。故一一見皆一百八。乃不離六根剎那三世。故一一見皆一百八。
乃至五十箇百八煩惱。故彼經云。舉心動念生至五十箇百八煩惱。故彼經云。
舉心動念生死無盡。若準大論六根各三受。三受對三死無盡。若準大論六根各三受。
三受對三塵。三世為百八。此則約果報以論三世。若塵。三世為百八。
此則約果報以論三世。若諸論中。復以十纏加八十八為九十八。加諸論中。
復以十纏加八十八為九十八。加十思惟合一百八。言十纏者。論云。纏八無十思惟合一百八。
言十纏者。論云。
纏八無慚愧。嫉慳并悔眠。及掉舉昏沈。或十加忿慚愧。嫉慳并悔眠。
及掉舉昏沈。或十加忿覆。故知念念有多百八。理含義別。大論又總覆。
故知念念有多百八。理含義別。
大論又總以十四難而攝六十二見。謂三世各四句。以十四難而攝六十二見。謂三世各四句。
并根本二句。有此難者不應為答。當知下并根本二句。有此難者不應為答。
當知下結也。心昏眼盲。盲故不見。昏故不覺。即是結也。心昏眼盲。
盲故不見。昏故不覺。
即是無明心昏。智慧眼盲。故不見不覺真諦之無明心昏。智慧眼盲。
故不見不覺真諦之理。世講者下斥謬也。以彼不知俱是見故。理。世講者下斥謬也。
以彼不知俱是見故。謬生去取。講者私解也。此語下明其謬見違謬生去取。
講者私解也。此語下明其謬見違經負心。世人但云初三是見。二四非見。則經負心。
世人但云初三是見。二四非見。
則六十二中但有其半。故云欠少。是故違經。六十二中但有其半。故云欠少。
是故違經。
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