第八之一止觀輔行傳弘決卷第八之一第八之一止觀輔行傳弘決卷第八之一
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
釋煩惱境者。自此以下現文六境及略三釋煩惱境者。自此以下現文六境及略三境。咸是發得。此九境外所起煩惱。乃至四弘境。
咸是發得。此九境外所起煩惱。
乃至四弘但屬陰境三陰所攝。是故尋常非無煩惱乃但屬陰境三陰所攝。是故尋常非無煩惱乃至發心。亦並須觀非不名境。今文謂辯至發心。
亦並須觀非不名境。今文謂辯觀陰發得。故須辯異。讀者行者無惛本宗。觀陰發得。
故須辯異。讀者行者無惛本宗。
如前七隻分別中。云此之十境是三障攝。如前七隻分別中。云此之十境是三障攝。
非即現在所起三障。現三障者。如大經第十非即現在所起三障。現三障者。
如大經第十云。菩薩摩訶薩求種智者。為除眾生三種云。菩薩摩訶薩求種智者。
為除眾生三種障故。煩惱障者。所謂三毒纏蓋八慢四邪等。障故。煩惱障者。
所謂三毒纏蓋八慢四邪等。業障者。謂五無間報障者。謂三惡道誹謗業障者。
謂五無間報障者。謂三惡道誹謗正法及一闡提。故知舉惡能障。故名為障。正法及一闡提。
故知舉惡能障。故名為障。
今以流類攝彼後兩。初總明來意中。先結今以流類攝彼後兩。初總明來意中。
先結前生後。上陰下結前。而觀察下生後。次前生後。上陰下結前。
而觀察下生後。次前訶欲下正明來意。先且與上諸文辯異。前訶欲下正明來意。
先且與上諸文辯異。有法譬合。初明與上方便中訶欲棄蓋辯有法譬合。
初明與上方便中訶欲棄蓋辯異。次與上陰境辯異。上之欲蓋及陰入異。次與上陰境辯異。
上之欲蓋及陰入中。雖有惑相未過增盛非煩惱境。故訶欲中。雖有惑相未過增盛非煩惱境。
故訶欲中且知五塵是生行者貪欲之緣。生欲是中且知五塵是生行者貪欲之緣。生欲是過。因過生罪是故須訶。蓋中但是緣落謝過。
因過生罪是故須訶。蓋中但是緣落謝塵妨於入觀。應須捨棄。又此二五若訶若塵妨於入觀。
應須捨棄。又此二五若訶若棄。但成方便未正用觀。前觀陰入觀於棄。
但成方便未正用觀。前觀陰入觀於報陰。報陰無記於彼陰上求於妙解。故彼報陰。
報陰無記於彼陰上求於妙解。故彼陰境未名煩惱。又前別歷一心文中。雖觀陰境未名煩惱。
又前別歷一心文中。雖觀貪瞋非今境意。但是現起善惡諸惑。皆陰入貪瞋非今境意。
但是現起善惡諸惑。皆陰入攝。是以因陰所起煩惱。皆名陰境。今境必攝。
是以因陰所起煩惱。皆名陰境。
今境必
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