七知者見。計我五根能知五塵。八見者見。七知者見。計我五根能知五塵。
八見者見。計我根塵能見於色及起邪見。列名次第計我根塵能見於色及起邪見。
列名次第具如經論及法界次第中。向隨義引不依具如經論及法界次第中。向隨義引不依次第。前八外者若將入前八見中者。生者養次第。
前八外者若將入前八見中者。生者養育攝入魔境。魔雖不同梵王所計。氣類大育攝入魔境。
魔雖不同梵王所計。氣類大同。眾數攝入陰境。受者起者攝入業境。人同。
眾數攝入陰境。受者起者攝入業境。
人及知者見者攝入煩惱境。陰入我慢攝者。執及知者見者攝入煩惱境。陰入我慢攝者。
執我我所名為我慢。俱舍文同陰即我所能計我我所名為我慢。俱舍文同陰即我所能計即我。煩惱即慢慢者。俱舍云。於他勝謂己即我。
煩惱即慢慢者。俱舍云。
於他勝謂己等名為過慢。與煩惱義同。病不如慢者。等名為過慢。與煩惱義同。
病不如慢者。論云。於多分勝謂己少劣名為卑慢。如病論云。
於多分勝謂己少劣名為卑慢。如病不如他而猶生慢。業禪憍慢者。論云。於等不如他而猶生慢。
業禪憍慢者。論云。
於等謂等。雖然齊等心高舉故。故名為慢。等皆謂等。雖然齊等心高舉故。
故名為慢。等皆得禪無不自舉。故自矜曰憍。陵他曰慢。得禪無不自舉。
故自矜曰憍。陵他曰慢。
魔見大慢者。論云。於他勝謂己勝名慢過魔見大慢者。論云。
於他勝謂己勝名慢過慢。如來實勝於佛亦慢。增上慢者。論云。未慢。如來實勝於佛亦慢。
增上慢者。論云。
未得謂得。二乘菩薩位居未極。此境起時未得謂得。二乘菩薩位居未極。
此境起時未能用觀。正當增上。論七慢中唯闕邪慢。謂能用觀。正當增上。
論七慢中唯闕邪慢。謂於有德人中謂己有德。亦可將入魔見二於有德人中謂己有德。
亦可將入魔見二境。以彼二境不尊他故。通稱二乘中。以境。以彼二境不尊他故。
通稱二乘中。以四諦四念處攝九境者。因緣四諦但是總四諦四念處攝九境者。
因緣四諦但是總別四諦攝法名義稍便。故但語四諦不云別四諦攝法名義稍便。故但語四諦不云因緣。陰入全是四念處境。是則苦諦。四念攝因緣。
陰入全是四念處境。是則苦諦。
四念攝陰入境。又以四念處體別。別對者。病患即陰入境。又以四念處體別。
別對者。病患即為身受念攝。亦屬苦諦。禪即法念受念即為身受念攝。
亦屬苦諦。禪即法念受念即屬集諦。淨禪亦為道諦所攝。煩惱見慢禪屬集諦。
淨禪亦為道諦所攝。煩惱見慢禪及業相習因之中心王。即心念處集諦攝。諸及業相習因之中心王。
即心念處集諦攝。諸心所及業習因中心所。并魔並法念處集諦心所及業習因中心所。
并魔並法念處集諦攝。菩薩法念處道滅諦攝。以法念中攝法寬攝。菩薩法念處道滅諦攝。
以法念中攝法寬
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