施化。如世醫法。上醫視色中醫聽聲下醫施化。如世醫法。
上醫視色中醫聽聲下醫診脈。猶如聖師觀諸眾生三業之機現三診脈。猶如聖師觀諸眾生三業之機現三輪化。視色如觀身業。聽身如觀口業。診輪化。
視色如觀身業。聽身如觀口業。
診脈如觀意業。障重無機雖是聖師亦不能脈如觀意業。障重無機雖是聖師亦不能化。故云亦不能起死等也。若不解下明無化。
故云亦不能起死等也。若不解下明無三術或亦有益。但牒不能觀於意業。但三術或亦有益。
但牒不能觀於意業。但觀餘兩。依語作方亦有得益。則大師自斥觀餘兩。
依語作方亦有得益。則大師自斥我為凡師。眾生既無值聖之緣。遇此凡師我為凡師。
眾生既無值聖之緣。遇此凡師亦遇然得益。故云挑脫。即大師自謙被物亦遇然得益。
故云挑脫。即大師自謙被物不周也。兼示後代勿廢化道。皆問病者故不周也。
兼示後代勿廢化道。皆問病者故云依語。如下諸文皆云師應問言。及其人云依語。
如下諸文皆云師應問言。及其人若言等。即是其相。身子下舉小乘中善說法若言等。
即是其相。身子下舉小乘中善說法者。轉法輪將智慧第一尚自差機。大經三十者。
轉法輪將智慧第一尚自差機。大經三十四云。雖有身子目連非真知識。生一闡提四云。
雖有身子目連非真知識。生一闡提心因緣故。如我昔於波羅奈時。舍利弗教心因緣故。
如我昔於波羅奈時。舍利弗教二弟子。一令骨觀。一令數息。經歷多年皆二弟子。
一令骨觀。一令數息。
經歷多年皆不得定。以是緣故皆生邪見。言無涅槃不得定。以是緣故皆生邪見。
言無涅槃無漏之法。若其有者我應得之。我能善持無漏之法。若其有者我應得之。
我能善持所受戒故。我於爾時見是二人生邪見心。所受戒故。我於爾時見是二人生邪見心。
喚舍利弗而訶責之。云何乃為此二弟子喚舍利弗而訶責之。云何乃為此二弟子顛倒說法。汝二弟子其性各異。一主浣衣。顛倒說法。
汝二弟子其性各異。一主浣衣。
一主金師。金師之子應教數息。浣衣之子一主金師。金師之子應教數息。
浣衣之子應教骨觀。以錯教令生邪見。我即為其應教骨觀。以錯教令生邪見。
我即為其如應說法。二人聞已俱得羅漢。是故我為如應說法。二人聞已俱得羅漢。
是故我為眾生真善知識。莊嚴論云。浣衣漸淨白如眾生真善知識。莊嚴論云。
浣衣漸淨白如骨。能調鞴囊善知息。凡夫具縛者。若通論骨。能調鞴囊善知息。
凡夫具縛者。若通論者六根五品皆屬凡師。未破無明通皆具者六根五品皆屬凡師。
未破無明通皆具縛。若別論者。五品位也。六根清淨離二縛縛。若別論者。
五品位也。六根清淨離二縛故。相似聖師。準第一卷料簡文中。通取六故。
相似聖師。準第一卷料簡文中。
通取六
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