結成等。今珠義者。第一義天。天然理體。即勝結成等。今珠義者。
第一義天。天然理體。
即勝寶也。性無雜染名之為淨。無非佛法故寶也。性無雜染名之為淨。
無非佛法故名為妙。在一剎那故云介粟。大論云。古佛名為妙。在一剎那故云介粟。
大論云。古佛舍利狀如芥粟。能滿自他菩提妙果名大舍利狀如芥粟。
能滿自他菩提妙果名大功能。珠中所雨不增人欲生一切願。從悕功能。珠中所雨不增人欲生一切願。
從悕須邊故名為欲。欲不出五故總舉五。又理須邊故名為欲。欲不出五故總舉五。
又理為四弘所緣之境。故名悕須。七寶者。謂金為四弘所緣之境。故名悕須。
七寶者。謂金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀。寶不出七故並銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀。
寶不出七故並舉之。即譬無作道品寶炬陀羅尼也。真寶舉之。即譬無作道品寶炬陀羅尼也。
真寶名琳。似寶名琅。有云。琅玕璆琳皆石似玉。名琳。似寶名琅。
有云。琅玕璆琳皆石似玉。
今且依前真似二寶皆生於珠。即正助二門今且依前真似二寶皆生於珠。即正助二門不出於理。非自性故非內畜。非他性故不出於理。
非自性故非內畜。非他性故非外入。既離自他即無共離。故但兩句不非外入。
既離自他即無共離。故但兩句不云三四。從不謀去有化他用。非縱故不云三四。
從不謀去有化他用。非縱故不謀前後。非橫故不擇多少。任運施化名謀前後。
非橫故不擇多少。任運施化名為不謀。稱機設逗名為不擇。雖五味不同為不謀。
稱機設逗名為不擇。雖五味不同而祕密不定。故縱而不縱。雖諸教不同而而祕密不定。
故縱而不縱。雖諸教不同而適時增減。故非多非少。若機若應並非權適時增減。
故非多非少。若機若應並非權非實。故云不作麁妙。觸緣斯現。故云稱意非實。
故云不作麁妙。觸緣斯現。
故云稱意豐儉。多名為豐少名為儉。益物不窮故降豐儉。多名為豐少名為儉。
益物不窮故降雨穰穰。穰穰福也。乃至依正珠亦雨之。雨雨穰穰。穰穰福也。
乃至依正珠亦雨之。雨字去聲呼。自天而降曰上聲。降之所被曰字去聲呼。
自天而降曰上聲。降之所被曰去聲。大經云。無上法雨雨汝身田。非本無去聲。
大經云。無上法雨雨汝身田。
非本無今有故不添。非本有今無故不盡。若自若今有故不添。非本有今無故不盡。
若自若他皆不出三諦。下之二喻擬此可知。單銷他皆不出三諦。下之二喻擬此可知。
單銷譬事意則可見。故直對理以明體用。珠是譬事意則可見。故直對理以明體用。
珠是色法世福所感。尚能如是。況復心神不思議色法世福所感。尚能如是。
況復心神不思議境。故大論十一云。此珠隨念能出四事及音境。故大論十一云。
此珠隨念能出四事及音樂等。次約三毒為譬中。言定有定無等者。樂等。次約三毒為譬中。
言定有定無等者。
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