能顯果。由果滿故。自他依正一切俱滿。巍能顯果。由果滿故。
自他依正一切俱滿。巍巍等者。巍巍高出貌。堂堂者爾雅云。堂堂容巍等者。
巍巍高出貌。堂堂者爾雅云。
堂堂容也。白虎通云。堂堂明也。如月高明即是果也。白虎通云。
堂堂明也。如月高明即是果智。諸明中最如月在星。灌頂經云。巍巍堂智。
諸明中最如月在星。灌頂經云。
巍巍堂堂如星之月。銷除生死之雲。今明果滿能堂如星之月。銷除生死之雲。
今明果滿能益他也。照十寶山等者。華嚴二十一云。佛益他也。照十寶山等者。
華嚴二十一云。佛子。菩薩十地因於佛智而有差別。如因大子。
菩薩十地因於佛智而有差別。如因大地有十寶山。謂雪香軻黎羅仙聖由乾陀。地有十寶山。
謂雪香軻黎羅仙聖由乾陀。馬耳尼民陀斫迦羅宿慧。并及須彌山。一一馬耳尼民陀斫迦羅宿慧。
并及須彌山。一一皆云王雪集一切藥。香集一切香。軻黎羅皆云王雪集一切藥。
香集一切香。軻黎羅集華。仙聖集五通。由乾陀藥叉。馬耳集妙集華。
仙聖集五通。由乾陀藥叉。
馬耳集妙果。尼民陀集龍。斫迦羅自在。宿慧集修羅。果。尼民陀集龍。
斫迦羅自在。宿慧集修羅。
須彌集諸天。言自在者。謂諸大力。即以十須彌集諸天。言自在者。
謂諸大力。即以十山所集功能。對於十地。初地已上心證佛山所集功能。
對於十地。初地已上心證佛智階降不同。唯佛能知。此地亦爾。故云因智階降不同。
唯佛能知。此地亦爾。
故云因於佛智而有十地。今文用喻與經稍別。經於佛智而有十地。今文用喻與經稍別。
經以十山譬於十地。十山依地地喻智果。今以十山譬於十地。十山依地地喻智果。
今亦以十山喻於十地。月喻佛智。下照十山亦以十山喻於十地。月喻佛智。
下照十山譬佛果智起於諸地。故合喻云。功高十地。譬佛果智起於諸地。故合喻云。
功高十地。影臨四海喻起應也。果亦下合也。汲引四機影臨四海喻起應也。
果亦下合也。汲引四機者。水如機影如應。四教四門四悉並是垂應者。
水如機影如應。四教四門四悉並是垂應設教。金光明經佛禮骨塔者。新譯第十云。爾設教。
金光明經佛禮骨塔者。新譯第十云。
爾時世尊為諸大眾說十千天子本緣已。於時世尊為諸大眾說十千天子本緣已。於座上結跏趺坐。告諸比丘。汝等樂見菩薩座上結跏趺坐。
告諸比丘。汝等樂見菩薩本身已不。諸比丘言。我等樂見。爾時世尊本身已不。
諸比丘言。我等樂見。
爾時世尊即以百福莊嚴手按地。即便開裂。有七寶即以百福莊嚴手按地。即便開裂。
有七寶制多忽然踊出。眾寶莊嚴爾時世尊即從座制多忽然踊出。眾寶莊嚴爾時世尊即從座起。作禮右繞還就本座。告阿難言。汝開塔起。
作禮右繞還就本座。告阿難言。
汝開塔戶。阿難如教開已見七寶函。見有舍利白戶。阿難如教開已見七寶函。
見有舍利白
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