欲。次下有三箇又聞。即法行中為人等三。又欲。次下有三箇又聞。
即法行中為人等三。又聞下觀中四悉。信資於法即初二悉有聞觀聞下觀中四悉。
信資於法即初二悉有聞觀之言。下二悉略例止可知。破惡即對治。欲之言。下二悉略例止可知。
破惡即對治。欲悟即第一義問。何不云悟而云欲悟耶。答。悟即第一義問。
何不云悟而云欲悟耶。答。
此四悉中第一義者。何必證理名第一義。但此四悉中第一義者。何必證理名第一義。
但取非前三悉之相。附理氣分即屬第一義取非前三悉之相。附理氣分即屬第一義故。前文但云豁豁朗朗等耳。此乃下結信故。
前文但云豁豁朗朗等耳。此乃下結信資法。信行下法資信。比前法行可以意資法。
信行下法資信。比前法行可以意知。是為下結法資信。夫心地下結安心意。知。
是為下結法資信。夫心地下結安心意。
以總安中唯止唯觀。今以四悉等故云逐以總安中唯止唯觀。今以四悉等故云逐願加以飲食丸散陰陽三雙譬之。一一雙願加以飲食丸散陰陽三雙譬之。
一一雙中皆遍前意。合成四悉意也。隨其所願樂中皆遍前意。合成四悉意也。
隨其所願樂欲也。飲食生善也。丸散對治也。陰陽云見欲也。飲食生善也。
丸散對治也。陰陽云見性即第一義也。一種下明偏修之失。故知二性即第一義也。
一種下明偏修之失。故知二師非但止觀偏用。亦乃並無信法等中一止師非但止觀偏用。
亦乃並無信法等中一止一觀故也。二師引偈並未見正典。各隨一一觀故也。二師引偈並未見正典。
各隨一門得入。以自行所稟未遇通途。便以偏門得入。以自行所稟未遇通途。
便以偏門遍令他學。致令學者彼彼相非。若爾。則門遍令他學。致令學者彼彼相非。
若爾。則人天之善尚無。安剋至真之妙。故引大經人天之善尚無。
安剋至真之妙。故引大經一向服乳。經第三中佛告迦葉。譬如長者一向服乳。
經第三中佛告迦葉。譬如長者多有諸牛。色雖種種同共一群。付多有諸牛。
色雖種種同共一群。付放牧人令逐水草。唯為醍醐不求放牧人令逐水草。
唯為醍醐不求乳酪。時放牧人𤚲已自食。長者命終乳酪。時放牧人𤚲已自食。
長者命終所有諸牛悉為群賊之所抄掠。賊得所有諸牛悉為群賊之所抄掠。賊得牛已無有婦女。𤚲已自食群賊相謂。長牛已無有婦女。
𤚲已自食群賊相謂。長者畜牛唯為醍醐不求乳酪。當設何計者畜牛唯為醍醐不求乳酪。
當設何計而得之耶我等無器雖復得乳無安置而得之耶我等無器雖復得乳無安置處復共相謂唯有皮囊可以盛之。處復共相謂唯有皮囊可以盛之。
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