冤。三界皆是生死住處。名為冤國。周遍五冤。三界皆是生死住處。
名為冤國。周遍五道名為備歷。三界無安名為辛苦。失菩提道名為備歷。
三界無安名為辛苦。失菩提願名之為絕。更發小志名為復穌。背大願名之為絕。
更發小志名為復穌。背大乘父名之為往。五塵求解如至貧里。除乘父名之為往。
五塵求解如至貧里。除煩惱糞求智慧錢名為傭賃。生死為夜涅煩惱糞求智慧錢名為傭賃。
生死為夜涅槃為日。小果息處名為草菴。未發大心名槃為日。小果息處名為草菴。
未發大心名不肯前進。拙度破惑名為鄙事。不信等者不肯前進。拙度破惑名為鄙事。
不信等者憫傷之由。由二乘人背大向小是故憫傷。憫傷之由。由二乘人背大向小是故憫傷。
方等已前未免生謗名為不信。方等雖聞方等已前未免生謗名為不信。方等雖聞不解不行。名為不識。故迦葉云。猶如盲不解不行。
名為不識。故迦葉云。
猶如盲人。不知別惑是故可悲。不識別理是故可人。不知別惑是故可悲。
不識別理是故可怪。又可悲之甚名之曰怪。思惟下正明悲怪。又可悲之甚名之曰怪。
思惟下正明悲傷自傷傷他。思惟是弘誓之始。鯁痛是悲願傷自傷傷他。思惟是弘誓之始。
鯁痛是悲願習成。鯁者謂魚骨鯁喉。如是傷痛至甚之習成。鯁者謂魚骨鯁喉。
如是傷痛至甚之相也。相也。
止觀輔行傳弘決卷第五之三止觀輔行傳弘決卷第五之三第五之四止觀輔行傳弘決卷第五之四第五之四止觀輔行傳弘決卷第五之四
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述即起下正明起誓中。初約眾生起於初即起下正明起誓中。初約眾生起於初誓。次約煩惱起於次誓。若己若他並緣誓。
次約煩惱起於次誓。若己若他並緣無始經歷之境。故並約事以辨悲心及論無始經歷之境。
故並約事以辨悲心及論發誓。並須緣理。故下諸誓皆約三諦。三諦發誓。並須緣理。
故下諸誓皆約三諦。三諦復須寄別顯總。下慈誓意比此可知。次眾復須寄別顯總。
下慈誓意比此可知。次眾生下正明誓相。亦寄次第以辨不次。初文生下正明誓相。
亦寄次第以辨不次。初文即是空觀誓相也。次雖知下假觀誓相也。次即是空觀誓相也。
次雖知下假觀誓相也。次雖知下中觀誓相也。一一觀相皆有兩誓。誓雖知下中觀誓相也。
一一觀相皆有兩誓。誓願既廣苦集亦長。何者下重釋誓相。兼斥偏願既廣苦集亦長。
何者下重釋誓相。兼斥偏
下页续读