體下重以此譬譬前三譬。雖曰互嚴不二體下重以此譬譬前三譬。雖曰互嚴不二而二。恐疑行解如照潤等。猶是異體。故約而二。
恐疑行解如照潤等。猶是異體。
故約一實而論行解。互相匠導還顯於實。如體一實而論行解。互相匠導還顯於實。
如體二手秖是一體不二而二。還能淨體二而不二手秖是一體不二而二。還能淨體二而不二。非但下明化他得。妙行既滿起教益他。二。
非但下明化他得。妙行既滿起教益他。
故云非但自行而已。即初住位。又精通下即故云非但自行而已。即初住位。
又精通下即是起教。拓廣也。大也。遮謂遮止即如四魔。是起教。拓廣也。
大也。遮謂遮止即如四魔。
障謂障礙即如三障。三四皆實具如後說。障謂障礙即如三障。三四皆實具如後說。
啟開也。此約下根真出假位。中上不爾如啟開也。此約下根真出假位。
中上不爾如第六卷。自匠等者。匠者成物也。器之工師第六卷。自匠等者。
匠者成物也。器之工師也。明自他功成。若行解不周自他咸失。故也。
明自他功成。若行解不周自他咸失。
故大師與吉藏書云。若有解無行不能伏大師與吉藏書云。若有解無行不能伏物。有行無解外闕化他。人師等者歎也。行物。
有行無解外闕化他。人師等者歎也。
行解具備堪為人師。是國之寶。後漢靈帝崩解具備堪為人師。是國之寶。
後漢靈帝崩後。獻帝時有牟子深信佛宗。譏斥莊老著後。獻帝時有牟子深信佛宗。
譏斥莊老著論三卷三十七篇。第二十一救沙門譚是論三卷三十七篇。第二十一救沙門譚是非中。立問云。老子曰。知者不言言者不知。非中。
立問云。老子曰。
知者不言言者不知。又云。大辯若訥。又曰。君子恥言過行。設又云。
大辯若訥。又曰。
君子恥言過行。設沙門知至道何不坐而行之。空譚是非沙門知至道何不坐而行之。
空譚是非虛論曲直。豈非德行之賊耶。答。老亦有虛論曲直。豈非德行之賊耶。
答。老亦有言。如其不言吾何述焉。知而不言不可也。言。
如其不言吾何述焉。知而不言不可也。
不知不言愚人也。能言不能行國之師也。不知不言愚人也。能言不能行國之師也。
能行不能言國之用也。能行能言國之寶也。能行不能言國之用也。能行能言國之寶也。
三品之內唯不能言不能行。為國之賊。三品之內唯不能言不能行。為國之賊。
今云自匠匠他。故云國寶。牟子又云。懷金今云自匠匠他。故云國寶。
牟子又云。懷金不現人。誰知其內有瑋寶。披繡不出戶。不現人。
誰知其內有瑋寶。披繡不出戶。
孰知其內有文彩。馬伏櫪而不食則駑與孰知其內有文彩。馬伏櫪而不食則駑與良同群。士含音而不譚則愚與智不分。今良同群。
士含音而不譚則愚與智不分。今之俗士智無髦俊。而欲不言辭。不說一夫之俗士智無髦俊。
而欲不言辭。不說一夫
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