少時異。九盛壯時異。十老死時異。外色亦爾。少時異。九盛壯時異。
十老死時異。外色亦爾。
牙莖枝葉華果時異。故用此異以釋世間。牙莖枝葉華果時異。故用此異以釋世間。
十種所居下次釋國土世間。初列四土為十種所居下次釋國土世間。初列四土為十界陰眾生所居。仁王下次引經證佛有所十界陰眾生所居。
仁王下次引經證佛有所居亦名為土。前之九界名陰名生。有所居居亦名為土。前之九界名陰名生。
有所居土理在不疑。恐不信佛名陰名生猶有土理在不疑。恐不信佛名陰名生猶有居土。故但引證佛界三義。此三十種下總結居土。
故但引證佛界三義。此三十種下總結從心。問。於不思議中但明四聖。何法不從心。
問。於不思議中但明四聖。
何法不攝。何必須明六道法邪。答。為實施權從攝。何必須明六道法邪。
答。為實施權從實開出。今欲示實何得不論。總約一化實開出。
今欲示實何得不論。總約一化有五意說。一者為示人天路故。二者為令有五意說。
一者為示人天路故。二者為令厭輪迴故。三者為知菩薩自誓悲他境相厭輪迴故。
三者為知菩薩自誓悲他境相故。四者為知不可思議境所攝法故。五者故。四者為知不可思議境所攝法故。
五者為欲令知性惡法門遍故。今文正在第四為欲令知性惡法門遍故。今文正在第四第五。兼用第二第三。問。依何教門立三世第五。
兼用第二第三。問。
依何教門立三世間答。依大論釋百八三昧中。至釋能照一間答。依大論釋百八三昧中。
至釋能照一切世間三昧云。得是三昧故能照三種世切世間三昧云。得是三昧故能照三種世間。謂眾生世間住處世間五陰世間。至釋間。
謂眾生世間住處世間五陰世間。至釋一切住處三昧云。得是三昧者。樂住世間一切住處三昧云。
得是三昧者。樂住世間不樂住非世間。以世間有無常過故。世間不樂住非世間。
以世間有無常過故。世間有三種。亦如前列。非世間者。無一切法大有三種。
亦如前列。非世間者。
無一切法大可畏處。且指有漏名為世間。二乘所依名可畏處。且指有漏名為世間。
二乘所依名非世間。故云可畏。大經十六梵行品釋十非世間。故云可畏。
大經十六梵行品釋十號中。至釋世間解中云。有六種世間。一號中。至釋世間解中云。
有六種世間。一者世間名五陰又世間者十方阿僧祇世者世間名五陰又世間者十方阿僧祇世界又世間者一切凡夫又世間者名界又世間者一切凡夫又世間者名蓮花又世間者謂諸菩薩又世間者名蓮花又世間者謂諸菩薩又世間者名為五欲故知六種雖加因法。亦不出為五欲故知六種雖加因法。
亦不出三。以十如中含因法故。今依義開十界三。以十如中含因法故。
今依義開十界
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