三卷末勝鬘後解。彼經下內合無生者。吹唾三卷末勝鬘後解。彼經下內合無生者。
吹唾秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。
若有自言得無生者。請驗外用。須識下次明觀自言得無生者。請驗外用。
須識下次明觀心釋佛藏義。觀心即是修智斷因。是故更心釋佛藏義。觀心即是修智斷因。
是故更須約觀心釋。一剎那起名一眾生。即起即須約觀心釋。一剎那起名一眾生。
即起即滅名為一期。念念之中恒起三毒。即當劫滅名為一期。念念之中恒起三毒。
即當劫盡三災義也。三毒貪為首。三災火為端。以盡三災義也。三毒貪為首。
三災火為端。以不思議止觀。觀此三毒。不思議止觀。
觀此三毒。
止觀輔行傳弘決卷第五之四止觀輔行傳弘決卷第五之四第五之五止觀輔行傳弘決卷第五之五第五之五止觀輔行傳弘決卷第五之五
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
大經下以涅槃釋義。然無生義散在諸大經下以涅槃釋義。然無生義散在諸教。名相委悉不過大經。故引四句六句釋教。
名相委悉不過大經。故引四句六句釋無生義。不出自他智斷能所事理思議不思無生義。
不出自他智斷能所事理思議不思議。悉無生也。即是因果光揚能顯義也。並在議。悉無生也。
即是因果光揚能顯義也。並在第十九經也。初釋四句言不聞聞一句。有第十九經也。
初釋四句言不聞聞一句。有種種義者。經初列不聞聞等四句。次以不種種義者。
經初列不聞聞等四句。次以不生生等四句。釋不聞聞等。復以不至至等四生生等四句。
釋不聞聞等。復以不至至等四句。釋不生生等。故云不聞聞等有種種義。句。
釋不生生等。故云不聞聞等有種種義。
今處中說又順無生。故用不生生等釋無今處中說又順無生。故用不生生等釋無生義。然古人以不聞聞不生生等四句在前。生義。
然古人以不聞聞不生生等四句在前。下一一但是轉釋而已。故多釋不聞聞等四下一一但是轉釋而已。
故多釋不聞聞等四句。餘句但例。有云。聞不聞即俗而真。不聞句。餘句但例。
有云。聞不聞即俗而真。
不聞聞是即真而俗。聞聞但俗。不聞不聞但真。又聞是即真而俗。聞聞但俗。
不聞不聞但真。又云。不聞聞從真起應。聞不聞攝應還本。不云。
不聞聞從真起應。聞不聞攝應還本。
不聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不已。不生生聞不聞法身凝然。聞聞是應迹不已。
不生生
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