等古亦多解。興皇以雪山偈銷。不生生是諸等古亦多解。興皇以雪山偈銷。
不生生是諸行無常。生不生是是生滅法。生生是生滅滅行無常。生不生是是生滅法。
生生是生滅滅已。不生不生是寂滅為樂。又將四出偈銷。已。不生不生是寂滅為樂。
又將四出偈銷。言四出者此偈四處出之。古人名為涅槃言四出者此偈四處出之。
古人名為涅槃四柱。謂九十五二十五二十六。不生生本無四柱。謂九十五二十五二十六。
不生生本無今有。生不生本有今無。生生三世有法不生今有。生不生本有今無。
生生三世有法不生不生無有是處。又云。如來證涅槃等四句對不生無有是處。又云。
如來證涅槃等四句對之。章安云。準下文云我因是事即得解之。章安云。
準下文云我因是事即得解於一句半句。得見佛性入於涅槃。當知並於一句半句。得見佛性入於涅槃。
當知並是見佛性句。不聞聞了因性。聞不聞緣因是見佛性句。不聞聞了因性。
聞不聞緣因性。不聞不聞正因性。聞聞境界性。例此以性。不聞不聞正因性。
聞聞境界性。例此以釋不生生等。亦應可見。雖古多釋未會經釋不生生等。
亦應可見。雖古多釋未會經旨。依章安解復是一途章安云。並不如此旨。
依章安解復是一途章安云。並不如此智斷因果俱無生也。但為銷經別作一途。智斷因果俱無生也。
但為銷經別作一途。彼經佛欲說此不聞聞等。放光照於十方彼經佛欲說此不聞聞等。
放光照於十方世界。時東方有瑠璃光菩薩。初來之時。一切世界。時東方有瑠璃光菩薩。
初來之時。一切大眾非青見青。乃至非白見白等。諸菩薩大眾非青見青。
乃至非白見白等。諸菩薩等見此光明。皆相問言。此是何光。皆默不等見此光明。
皆相問言。此是何光。
皆默不答。次問文殊。文殊答言。光明者即是智慧。答。次問文殊。
文殊答言。光明者即是智慧。
智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。
佛言。汝今莫入甚深第一義定。應以世俗佛言。汝今莫入甚深第一義定。
應以世俗而為解釋。文殊言。東方去此二十恒沙有而為解釋。文殊言。
東方去此二十恒沙有世界名滿月。彼有菩薩名瑠璃光。於彼世界名滿月。彼有菩薩名瑠璃光。
於彼見光而問彼佛。彼佛答言。西方去此二十見光而問彼佛。彼佛答言。
西方去此二十恒沙有世界名娑婆。佛名釋迦。為諸菩薩恒沙有世界名娑婆。佛名釋迦。
為諸菩薩說不聞聞等。彼菩薩而白彼佛。欲來此聽說不聞聞等。彼菩薩而白彼佛。
欲來此聽不聞聞等。從彼發來先現此相。如古諸釋不聞聞等。從彼發來先現此相。
如古諸釋各自一途。將何以表光召之旨。將何以生十各自一途。將何以表光召之旨。
將何以生十方大疑。將無枉辱彼佛遣命。何足以補遠方大疑。將無枉辱彼佛遣命。
何足以補遠
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