結二空。所空義殊。復皆各修六十四番。番結二空。所空義殊。
復皆各修六十四番。番番顯異。一往似雜章節自分。能了等者。深番顯異。
一往似雜章節自分。能了等者。
深勸深誡。若能了者則可與論觀行之道。不勸深誡。若能了者則可與論觀行之道。
不識一句如何能識真諦之乳。況橫竪不二識一句如何能識真諦之乳。況橫竪不二一心諸番。次破無言。亦初明見由。由用觀一心諸番。
次破無言。亦初明見由。
由用觀破上之四句。復起下正明見體。謂出下責破上之四句。復起下正明見體。
謂出下責過。略有下復以眾多絕言通責。若謂下別過。略有下復以眾多絕言通責。
若謂下別判。判其不出複具四句。何謂絕言。所言不判。判其不出複具四句。
何謂絕言。所言不出複見第二句者。謂無無句。汝此絕言與出複見第二句者。
謂無無句。汝此絕言與無無不別。所言不出具足見初句者。即初無無不別。
所言不出具足見初句者。即初四句中第四句也。謂有非有非無及第四句四句中第四句也。
謂有非有非無及第四句中初句也。謂非有非無有。故知下結其見惑中初句也。謂非有非無有。
故知下結其見惑難出故也。法華云下引證也。此文通譬見難出故也。法華云下引證也。
此文通譬見網蒙蔓。經中鳩槃茶下別譬見惑。玉篇云。山網蒙蔓。經中鳩槃茶下別譬見惑。
玉篇云。山神為魑魅。水神為魍魎。西京賦云。山神虎神為魑魅。
水神為魍魎。西京賦云。
山神虎形為魑。宅神猪頭人形為魅。通俗文云。木形為魑。宅神猪頭人形為魅。
通俗文云。木石變怪為魍魎。以向二例攝鬼神盡。故以石變怪為魍魎。
以向二例攝鬼神盡。故以此鬼譬一切見。次複具中亦應複具。各各此鬼譬一切見。
次複具中亦應複具。各各先明略境略觀。次廣以四句一一責之。乃先明略境略觀。
次廣以四句一一責之。乃至亦以二空之總。以對四句之別。一一結至亦以二空之總。
以對四句之別。一一結成二空十八空等。但例前可知故不煩文。成二空十八空等。
但例前可知故不煩文。下絕言見雖無別相可對為總。應但用別。下絕言見雖無別相可對為總。
應但用別。具如有見。乃至先出見相。次出絕言。今文具如有見。
乃至先出見相。次出絕言。
今文存略。亦先略出複具之見。於中略出見由存略。亦先略出複具之見。
於中略出見由見體。見相正破。結成轉計等。又復下出複具見體。見相正破。
結成轉計等。又復下出複具下絕言之相。亦略出見由見體。如此下正判下絕言之相。
亦略出見由見體。如此下正判屬見。何以故下釋判也。何故判此而屬見屬見。
何以故下釋判也。何故判此而屬見耶。待對生故。言不絕故。四句本絕。何須避耶。
待對生故。言不絕故。
四句本絕。何須避句別求於絕。空譬可知。又竪下更復竪破句別求於絕。
空譬可知。又竪下更復竪破
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