止觀輔行傳弘決卷 5 · 大正藏 0296a

心也。如來即法身心也。故知因心果體具足。心xīn也yě。如rú來lái即jí法fǎ身shēn心xīn也yě。

故gù知zhī因yīn心xīn果guǒ體tǐ具jù足zú。又介爾者。介者弱也。詩云。介爾景福謂細又yòu介jiè爾ěr者zhě。

介jiè者zhě弱ruò也yě。詩shī云yún。

介jiè爾ěr景jǐng福fú謂wèi細xì念也。但異無心三千具足。故大師於覺意念niàn也yě。但dàn異yì無wú心xīn三sān千qiān具jù足zú。

故gù大dà師shī於wū覺jué意yì三昧。觀心食法。及誦經法。小止觀等。諸心觀三sān昧mèi。觀guān心xīn食shí法fǎ。

及jí誦sòng經jīng法fǎ。小xiǎo止zhǐ觀guān等děng。

諸zhū心xīn觀guān文。但以自他等觀推於三假。並未云一念文wén。但dàn以yǐ自zì他tā等děng觀guān推tuī於wū三sān假jiǎ。

並bìng未wèi云yún一yī念niàn三千具足。乃至觀心論中亦秖以三十六問。三sān千qiān具jù足zú。乃nǎi至zhì觀guān心xīn論lùn中zhōng亦yì秖zhǐ以yǐ三sān十shí六liù問wèn。

責於四心亦不涉於一念三千。唯四念處責zé於wū四sì心xīn亦yì不bù涉shè於wū一yī念niàn三sān千qiān。唯wéi四sì念niàn處chǔ中略云觀心十界而已。故至止觀正明觀中zhōng略lüè云yún觀guān心xīn十shí界jiè而ér已yǐ。

故gù至zhì止zhǐ觀guān正zhèng明míng觀guān法。並以三千而為指南。乃是終窮究竟極法fǎ。並bìng以yǐ三sān千qiān而ér為wéi指zhǐ南nán。

乃nǎi是shì終zhōng窮qióng究jiū竟jìng極jí說。故序中云說己心中所行法門。良有以說shuō。故gù序xù中zhōng云yún說shuō己jǐ心xīn中zhōng所suǒ行xíng法fǎ門mén。

良liáng有yǒu以yǐ也。請尋讀者心無異緣。問。此三千為初心也yě。請qǐng尋xún讀dú者zhě心xīn無wú異yì緣yuán。

問wèn。此cǐ三sān千qiān為wéi初chū心xīn觀後心亦觀。答。初後不二。問。凡夫心中具觀guān後hòu心xīn亦yì觀guān。

答dá。初chū後hòu不bù二èr。

問wèn。凡fán夫fū心xīn中zhōng具jù有諸佛菩薩等性。容可俱觀。中心後心界如有yǒu諸zhū佛fó菩pú薩sà等děng性xìng。

容róng可kě俱jù觀guān。中zhōng心xīn後hòu心xīn界jiè如rú漸減。乃至成佛唯一佛界。如何後心猶具三漸jiàn減jiǎn。

乃nǎi至zhì成chéng佛fó唯wéi一yī佛fó界jiè。如rú何hé後hòu心xīn猶yóu具jù三sān千。答。一家圓義言法界者須云十界即空千qiān。

答dá。一yī家jiā圓yuán義yì言yán法fǎ界jiè者zhě須xū云yún十shí界jiè即jí空kōng假中。初後不二方異諸教。若見觀音玄文假jiǎ中zhōng。

初chū後hòu不bù二èr方fāng異yì諸zhū教jiào。若ruò見jiàn觀guān音yīn玄xuán文wén意者。則事理凡聖自他始終修性等意。一切意yì者zhě。

則zé事shì理lǐ凡fán聖shèng自zì他tā始shǐ終zhōng修xiū性xìng等děng意yì。一yī切qiè可見。彼文料簡緣了中云。如來不斷性惡可kě見jiàn。

彼bǐ文wén料liào簡jiǎn緣yuán了le中zhōng云yún。如rú來lái不bù斷duàn性xìng惡è闡提不斷性善。點此一意眾滯自銷。以不闡chǎn提tí不bù斷duàn性xìng善shàn。

點diǎn此cǐ一yī意yì眾zhòng滯zhì自zì銷xiāo。以yǐ不bù斷性善故緣因本有。彼文云。了是顯了智斷duàn性xìng善shàn故gù緣yuán因yīn本běn有yǒu。

彼bǐ文wén云yún。了liǎo是shì顯xiǎn了le智zhì慧莊嚴。緣是資助福德莊嚴。由二為因佛慧huì莊zhuāng嚴yán。

緣yuán是shì資zī助zhù福fú德dé莊zhuāng嚴yán。由yóu二èr為wéi因yīn佛fó具二果。元此因果本是性德。性德緣了本自具jù二èr果guǒ。

元yuán此cǐ因yīn果guǒ本běn是shì性xìng德dé。性xìng德dé緣yuán了le本běn自zì有之。今三千即空性了因也。三千即假性緣有yǒu之zhī。

今jīn三sān千qiān即jí空kōng性xìng了le因yīn也yě。三sān千qiān即jí假jiǎ性xìng緣yuán因也。三千即中性正因也。是故他解唯知闡因yīn也yě。

三sān千qiān即jí中zhōng性xìng正zhèng因yīn也yě。是shì故gù他tā解jiě唯wéi知zhī闡chǎn提不斷正因。不知不斷性德緣了。故知善提tí不bù斷duàn正zhèng因yīn。

不bù知zhī不bù斷duàn性xìng德dé緣yuán了le。故gù知zhī善shàn惡不出三千。彼又問云。既有性德善亦有惡è不bù出chū三sān千qiān。

彼bǐ又yòu問wèn云yún。既jì有yǒu性xìng德dé善shàn亦yì有yǒu性德惡不。答。具有。問。闡提與佛斷何等善性xìng德dé惡è不bù。

答dá。具jù有yǒu。

問wèn。闡chǎn提tí與yǔ佛fó斷duàn何hé等děng善shàn惡。答。闡提斷修善但有性善在。如來斷修惡è。

答dá。闡chǎn提tí斷duàn修xiū善shàn但dàn有yǒu性xìng善shàn在zài。

如rú來lái斷duàn修xiū惡但有性惡在。問。性德善惡何以不斷。答。惡è但dàn有yǒu性xìng惡è在zài。問wèn。

性xìng德dé善shàn惡è何hé以yǐ不bù斷duàn。答dá。