言破二十身見等者。此果破見。經論列數言破二十身見等者。此果破見。
經論列數多少不同。毘曇云。如須陀洹喻經說。斷無多少不同。毘曇云。
如須陀洹喻經說。斷無量惑名須陀洹。何故大經但斷三結。或隨量惑名須陀洹。
何故大經但斷三結。或隨病故或隨根故。為鈍根者說八十八。為利病故或隨根故。
為鈍根者說八十八。為利根者說斷三結。今此即是大論之文。約處根者說斷三結。
今此即是大論之文。約處中說言破二十。又或時為鈍但說斷三。婆中說言破二十。
又或時為鈍但說斷三。婆沙云。如昔一時有毘黎子佛法出家。時佛沙云。
如昔一時有毘黎子佛法出家。時佛已制二百五十戒。令族姓子隨作樂行。彼已制二百五十戒。
令族姓子隨作樂行。彼人聞已乃生憂慮。誰能守護如是諸戒。便人聞已乃生憂慮。
誰能守護如是諸戒。便詣佛所頭面禮佛。白佛言。我不堪護如詣佛所頭面禮佛。
白佛言。我不堪護如是諸戒。爾時世尊現親善相而不訶責。以是諸戒。
爾時世尊現親善相而不訶責。以軟美語而慰喻之。善哉善哉。為能善持三軟美語而慰喻之。
善哉善哉。為能善持三戒不耶。謂戒心慧。彼人聞已即大歡喜。我戒不耶。
謂戒心慧。彼人聞已即大歡喜。
我能善持如是三戒。斷惑亦爾。若世尊說斷能善持如是三戒。斷惑亦爾。
若世尊說斷八十八使及無量苦。名須陀洹。則受化者八十八使及無量苦。名須陀洹。
則受化者心生憂慮。何能拔除八十八樹。度八十八心生憂慮。何能拔除八十八樹。
度八十八大河。竭八十八大海。摧八十八大山。修八大河。竭八十八大海。
摧八十八大山。修八十八對治。若佛但說斷三結者。則受化者十八對治。
若佛但說斷三結者。則受化者生大歡喜。言二十者。五陰各四。謂色大我生大歡喜。
言二十者。五陰各四。
謂色大我小我在色中。我大色小色在我中。即色是小我在色中。我大色小色在我中。
即色是我離色有我。四陰亦爾。故此二十名為身我離色有我。四陰亦爾。
故此二十名為身見。八十八使具如前釋。案文下結也。兼二見。八十八使具如前釋。
案文下結也。兼二謂通藏。龍樹下推功論主。解釋自我論意謂通藏。
龍樹下推功論主。解釋自我論意本然。如何弘論受他暗破自愜無中。若開本然。
如何弘論受他暗破自愜無中。若開脣下釋傷文也。吃者不利也。寄事以斥論脣下釋傷文也。
吃者不利也。寄事以斥論師如吃。即論語第九有楚狂接輿。見孔子師如吃。
即論語第九有楚狂接輿。見孔子領徒而行。乃為歌曰。鳳兮鳳兮。何德之衰。領徒而行。
乃為歌曰。鳳兮鳳兮。
何德之衰。爾雅云。雄曰鳳。雌曰凰。意斥孔子秖如鳳爾雅云。
雄曰鳳。雌曰凰。
意斥孔子秖如鳳兮。出不遇時。周道若斯欲行禮教。亦如兮。出不遇時。
周道若斯欲行禮教。亦如
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