雖有盛處不知鑽搖。漿猶難得況復雖有盛處不知鑽搖。漿猶難得況復酪酥爾時群賊為醍醐酪酥爾時群賊為醍醐故加之以水以水多故一切皆失今此二師偏執大理寂照定慧。義當群賊故加之以水以水多故一切皆失今此二師偏執大理寂照定慧。
義當群賊不知鑽搖等。佛何故說種種耶者。引諸四不知鑽搖等。佛何故說種種耶者。
引諸四悉重斥偏迷。若就下更歷三種止觀以結悉重斥偏迷。若就下更歷三種止觀以結前數。言若就者別立之辭。文雖唯頓若更前數。
言若就者別立之辭。文雖唯頓若更別約次第三觀。則一一各有百二十八。故別約次第三觀。
則一一各有百二十八。故著若就之言。次第三合故立一心。依前重著若就之言。
次第三合故立一心。依前重舉故云又耳。人見三番之後更云一心。便舉故云又耳。
人見三番之後更云一心。便謂頓等三止觀外。更立一心。謂此一心不謂頓等三止觀外。
更立一心。謂此一心不關前頓。今安心者依前妙境及前妙願。故關前頓。
今安心者依前妙境及前妙願。故前文云須行填願。則願行相稱。故向安心若前文云須行填願。
則願行相稱。故向安心若總若別。並是圓頓填圓頓願。更開對於次第總若別。
並是圓頓填圓頓願。更開對於次第三觀。一一觀中皆具前來一百二十八。對本三觀。
一一觀中皆具前來一百二十八。對本一心乃成四番一百二十八。合五百一十二。一心乃成四番一百二十八。
合五百一十二。人不見之妄生穿鑿。況復空假中三。不異人不見之妄生穿鑿。
況復空假中三。不異頓漸不定之三。故前不思議未會異名中頓漸不定之三。
故前不思議未會異名中所發為三觀。觀成為三智。教他為三語。歸所發為三觀。觀成為三智。
教他為三語。歸宗為三趣。三趣即是頓等三也。以一部文宗為三趣。
三趣即是頓等三也。以一部文共成一意。尚恐疎漏。豈有潛於結數之中共成一意。
尚恐疎漏。豈有潛於結數之中秖云一心即令妙行成之於此。此則上下秖云一心即令妙行成之於此。
此則上下諸文便為繁芿。具如卷初及第四第三中撮諸文便為繁芿。具如卷初及第四第三中撮說文旨。不見此意自失安心。自安既無。教說文旨。
不見此意自失安心。自安既無。
教他何在。應從初已來鉤鎖相承橫竪高濬。前他何在。應從初已來鉤鎖相承橫竪高濬。
前後冠帶方成行儀。豈有輒爾立斯異計。如後冠帶方成行儀。豈有輒爾立斯異計。
如破遍中一一句見。一一品思。塵沙無明皆云破遍中一一句見。一一品思。
塵沙無明皆云信法相資迴轉。即是見品思品無知無明。各信法相資迴轉。即是見品思品無知無明。
各六十四番。橫竪不二即是一心。故自他相對六十四番。橫竪不二即是一心。
故自他相對
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