釋神靈變化精微及道性等。不出陰陽。彼釋神靈變化精微及道性等。不出陰陽。
彼教未知出世道故。又大經譬日月又為煙教未知出世道故。又大經譬日月又為煙雲塵霧及修羅手因緣故。令諸眾生不能雲塵霧及修羅手因緣故。
令諸眾生不能得見。既為煩惱翳之所障。故須對治。睫得見。既為煩惱翳之所障。
故須對治。睫近霄遠等者。霄者近天赤氣也。雲得日光近霄遠等者。
霄者近天赤氣也。雲得日光雖赤色可見。雲無實體而可見也。中論大雖赤色可見。
雲無實體而可見也。中論大經大同小異。大經二十六云。有因緣不可經大同小異。
大經二十六云。有因緣不可見者如空中鳥迹。近不可見者如眼睫。壞見者如空中鳥迹。
近不可見者如眼睫。壞不可見者如根敗。亂不可見者如不專不可見者如根敗。
亂不可見者如不專一。細不可見者如微塵。障不可見者如雲一。細不可見者如微塵。
障不可見者如雲外月。多不可見者如稻中麻。相似不可見外月。多不可見者如稻中麻。
相似不可見者如豆中豆。中論加遠不可見者如霄。則者如豆中豆。中論加遠不可見者如霄。
則無根敗。今文意者。由煩惱故故不可見。遠無根敗。今文意者。
由煩惱故故不可見。遠不可見如不見中。近不可見如不見俗。不可見如不見中。
近不可見如不見俗。從夫散心來至皆不可見者。舉彼諸惡顯從夫散心來至皆不可見者。
舉彼諸惡顯此修定。以為所治。故膜塵等皆是所破。密室此修定。以為所治。
故膜塵等皆是所破。密室中燈除外風也。破內暗也。金錍等者。大中燈除外風也。
破內暗也。金錍等者。
大經第八如來性品迦葉問佛。云何佛性難見經第八如來性品迦葉問佛。云何佛性難見難入。佛言。如百盲人為治眼故造詣良醫。難入。
佛言。如百盲人為治眼故造詣良醫。
良醫即以金錍決其眼膜。一指示之。問言良醫即以金錍決其眼膜。一指示之。
問言見不。答言不見。復以二指三指示之。問言見不。答言不見。
復以二指三指示之。問言見不。答言。少見。合喻云。無量菩薩雖具足見不。
答言。少見。
合喻云。無量菩薩雖具足行六波羅蜜。乃至十住猶未能見。如來既說行六波羅蜜。
乃至十住猶未能見。如來既說則便少見。此乃別教十住故云未見。疏引他則便少見。
此乃別教十住故云未見。疏引他釋。一云。三指譬三乘。二云。譬三慧。三云。譬釋。
一云。三指譬三乘。
二云。譬三慧。
三云。譬三教。初譬小乘初教為一。般若至法華為三教。
初譬小乘初教為一。般若至法華為一。涅槃為一。四云。信順無生為三。章安云。一。
涅槃為一。四云。
信順無生為三。章安云。
既譬佛信不應餘解。即以三諦而為三既譬佛信不應餘解。即以三諦而為三指。初指如空觀故云不見。三指如十住故指。
初指如空觀故云不見。三指如十住故
下页续读