第五之二止觀輔行傳弘決卷第五之二第五之二止觀輔行傳弘決卷第五之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次私料簡中都十六番問答。初一問答總次私料簡中都十六番問答。初一問答總問諸境何故但十。如陰入境諸陰不同。煩問諸境何故但十。
如陰入境諸陰不同。煩惱種別亦復無量。諸病諸業乃至兩教二乘惱種別亦復無量。
諸病諸業乃至兩教二乘方便正行。三教菩薩諸位不同。故云法若塵方便正行。三教菩薩諸位不同。
故云法若塵沙境何定十。答意者實如所問。法性如地沙境何定十。答意者實如所問。
法性如地種子如境。觀行如雨發如抽芽。略以數法種子如境。觀行如雨發如抽芽。
略以數法且至於十。次問十境下有九問答。為成通且至於十。次問十境下有九問答。
為成通別四句故也。初通問起。次答中先答通句。別四句故也。初通問起。
次答中先答通句。文自為十。於初陰境義亦通十。但依二義文自為十。
於初陰境義亦通十。但依二義陰必居初。下文雖云別當其首。此中文意陰必居初。
下文雖云別當其首。此中文意且順於通。行人通以陰身為始。諸經通以且順於通。
行人通以陰身為始。諸經通以陰為觀初。陰色在初故云諸經皆從色起。陰為觀初。
陰色在初故云諸經皆從色起。非但陰通於十。乃至菩薩義並通十。此中非但陰通於十。
乃至菩薩義並通十。此中通者但據名通其義猶別。且如十境通得通者但據名通其義猶別。
且如十境通得名陰。而從因果別陰等異。故義本別。陰境名陰。而從因果別陰等異。
故義本別。陰境既爾。餘九亦然。初通名陰者。以陰為本陰既爾。
餘九亦然。初通名陰者。
以陰為本陰境也。煩惱及業名為陰因。病為陰患。魔為境也。煩惱及業名為陰因。
病為陰患。魔為陰主。不欲令人出三界故。禪為善陰。且陰主。
不欲令人出三界故。禪為善陰。
且對十境故禪為善陰。若通論者。欲六人四對十境故禪為善陰。若通論者。
欲六人四乃至念處諸教伏位。並善陰攝。今以二乘乃至念處諸教伏位。並善陰攝。
今以二乘為別陰等故不依通。見慢兩境名又陰因。為別陰等故不依通。見慢兩境名又陰因。
因義同前文在後列。故云又耳。二乘菩薩因義同前文在後列。故云又耳。
二乘菩薩雖未出界。義違生死內外不同。異於前雖未出界。義違生死內外不同。
異於前八故云別也。又此境若發。界外陰攝故名為八故云別也。又此境若發。
界外陰攝故名為別。十義雖殊通未離陰。攝別從通故通名別。十義雖殊通未離陰。
攝別從通故通名
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