非橫非竪者。單約雙計既皆被破。便謂俱非橫非竪者。單約雙計既皆被破。
便謂俱離生三千法。俱合尚不能生三千。俱離云離生三千法。俱合尚不能生三千。
俱離云何能生法耶。問。雙非心性其相如何。答。橫何能生法耶。問。
雙非心性其相如何。答。
橫既是生竪是生滅。雙是秖是是生是滅。雙非既是生竪是生滅。雙是秖是是生是滅。
雙非秖是雙非生滅。心體其實未契雙非。但是秖是雙非生滅。心體其實未契雙非。
但是計此謂為能生。是故須破。既不可以橫竪計此謂為能生。是故須破。
既不可以橫竪等生。生即無生。言語下結成不思議境。前等生。生即無生。
言語下結成不思議境。前雖結成理性境竟。若不推檢何殊鳥空。此雖結成理性境竟。
若不推檢何殊鳥空。此即結成修德境也。大經下引證也。此生生等即結成修德境也。
大經下引證也。此生生等四不可說。義意含故。故總引證前兩四句皆四不可說。
義意含故。故總引證前兩四句皆不生也。生生等文已成竪竟。若證橫者。生不生也。
生生等文已成竪竟。若證橫者。
生生秖是自。生不生秖是他不生生秖是共。不生秖是自。生不生秖是他不生生秖是共。
不生不生秖是離。第三秖是俱計橫竪。第四秖生不生秖是離。第三秖是俱計橫竪。
第四秖是雙非橫竪。但證初二即證三四。問。前理是雙非橫竪。但證初二即證三四。
問。前理性境及前章安料簡文中。皆云一心任運具性境及前章安料簡文中。
皆云一心任運具足。今此何得對緣推耶。答。今此正推一念足。今此何得對緣推耶。
答。今此正推一念起心已具三千。故推此具為心為緣。若推起心已具三千。
故推此具為心為緣。若推此起起不可得。念與三千並不可得。不得此起起不可得。
念與三千並不可得。不得而得三諦宛然。○當知下結前生後。結前自而得三諦宛然。
○當知下結前生後。結前自行生後化他。自行若滿必有化他。故引多行生後化他。
自行若滿必有化他。故引多義結前生後。初約二諦也。第一義諦結前義結前生後。
初約二諦也。第一義諦結前自行推法不生。若世諦者欲為他說。說必自行推法不生。
若世諦者欲為他說。說必四句以生三千。亦是舉況。明有三千可為四句以生三千。
亦是舉況。明有三千可為他說。如佛告下即大品中佛告德女。世尊問他說。
如佛告下即大品中佛告德女。世尊問德女答。答文並是結前自行。佛言如是有者。德女答。
答文並是結前自行。佛言如是有者。
生後化他。次引龍樹及更引大經四不可生後化他。次引龍樹及更引大經四不可說。以結前。有因緣故。以生後。即有利他因說。
以結前。有因緣故。
以生後。即有利他因緣故也。雖四句下釋前諸文結前生後。四緣故也。
雖四句下釋前諸文結前生後。四句冥寂釋前自行以結前。慈悲憐愍釋前化句冥寂釋前自行以結前。
慈悲憐愍釋前化
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