出近遠如初。歎不思議蹤今猶未滅。雙林出近遠如初。歎不思議蹤今猶未滅。
雙林現病者。佛在雙林因告背痛。託純陀請住現病者。佛在雙林因告背痛。
託純陀請住廣開常宗。奇斥奪三修敷揚三點。答三十廣開常宗。奇斥奪三修敷揚三點。
答三十六問演五行十功德。六師翻邪十仙受道。六問演五行十功德。六師翻邪十仙受道。
如是等教現病斯興。業為法界中引法華如是等教現病斯興。業為法界中引法華者。罪福是業。由深達故故名法界。十方即者。
罪福是業。由深達故故名法界。
十方即十界。由達十界即法界故。見界理周名為十界。由達十界即法界故。
見界理周名為深達。初文真也。空業破諸業故云此業能深達。初文真也。
空業破諸業故云此業能破業。次若眾生下假業也。即於空業遍達破業。次若眾生下假業也。
即於空業遍達諸業。故以此業立於假業。次業與不業下。諸業。故以此業立於假業。
次業與不業下。觀業中道。業即是假不業是空。假業名縛空觀業中道。
業即是假不業是空。假業名縛空業名脫。雙非二邊皆不可得。普門示現等業名脫。
雙非二邊皆不可得。普門示現等者引物偏好且對三文。若現六界為縛。者引物偏好且對三文。
若現六界為縛。現二乘界名脫。佛菩薩界為雙照縛脫。自現二乘界名脫。
佛菩薩界為雙照縛脫。自非證得法華三昧不思議身自在之業。安能非證得法華三昧不思議身自在之業。
安能現此三十三身。非縛非脫而現縛脫。何啻現此三十三身。非縛非脫而現縛脫。
何啻等者。啻者猶多也。方等師外其德猶多。何者。等者。啻者猶多也。
方等師外其德猶多。何者。
世方等師但秖須判有漏業相。尚不能達世方等師但秖須判有漏業相。尚不能達業空業假。況復業中。今達業法界。何啻堪業空業假。
況復業中。今達業法界。
何啻堪為世方等師。設有等者。既觀法界魔亦本為世方等師。設有等者。
既觀法界魔亦本如。設使於行猶有魔者。如藥塗屣堪任乘如。設使於行猶有魔者。
如藥塗屣堪任乘御。魔事如屣。圓觀如塗。觀魔即如。名堪御。魔事如屣。
圓觀如塗。觀魔即如。
名堪乘御。能觀心性等者。觀三毒性尚名上定。乘御。能觀心性等者。
觀三毒性尚名上定。況觀禪心為法界耶。以邪入正者。邪即是況觀禪心為法界耶。
以邪入正者。邪即是正見即法界。於見不動亦復如是。經文猶正見即法界。
於見不動亦復如是。經文猶總。若分別者具如上文懺淨中說。以見為門總。
若分別者具如上文懺淨中說。以見為門結前以邪相也。門名能通。以邪入正即能結前以邪相也。
門名能通。以邪入正即能通義。以見為侍結前於見不動。淨名云。菩通義。
以見為侍結前於見不動。淨名云。
菩薩於諸見而不動。於生死而不捨。即侍薩於諸見而不動。於生死而不捨。
即侍
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