因果。無可以擬別圓四德常樂之道。故云因果。無可以擬別圓四德常樂之道。
故云不可均齊佛法不可說等。何者下引例結不可均齊佛法不可說等。何者下引例結責。諸法下重廣解釋不齊之相。如道士李責。
諸法下重廣解釋不齊之相。如道士李仲卿著十異論。琳法師立十喻論。以喻其仲卿著十異論。
琳法師立十喻論。以喻其異而異於彼。喻猶曉也。曉彼迷故以今異而異於彼。
喻猶曉也。曉彼迷故以今文望彼。似彼七異。復加威儀及族位不齊。文望彼。
似彼七異。復加威儀及族位不齊。
合為九異。一者理本不齊。亦指向來所濫合為九異。一者理本不齊。
亦指向來所濫之法。道可道等將真如常住之法望之。云之法。道可道等將真如常住之法望之。
云何得齊。然聃雖有無為無欲之語。語下無何得齊。然聃雖有無為無欲之語。
語下無旨。雖有常名常道之說。說無所歸。若言旨。雖有常名常道之說。
說無所歸。若言常無欲觀其妙。妙理眾多。欲非一揆。為是常無欲觀其妙。
妙理眾多。欲非一揆。
為是何等欲妙者乎。故不可以常道之名。均於何等欲妙者乎。故不可以常道之名。
均於實相。教相下二明教相不齊。今文但略舉一實相。教相下二明教相不齊。
今文但略舉一不齊之言。然五千之文。但去奢去泰自約自不齊之言。然五千之文。
但去奢去泰自約自儉。守雌守弱患智患身。是故聃化以虛無儉。守雌守弱患智患身。
是故聃化以虛無為本憺怕為先。豈與八萬法藏十二分教。為本憺怕為先。豈與八萬法藏十二分教。
逗大逗小若偏若圓。四悉赴機五乘接物。冥逗大逗小若偏若圓。四悉赴機五乘接物。
冥益顯益逆化順化。欲校優劣安可同耶。況益顯益逆化順化。欲校優劣安可同耶。
況以下三以苦集不齊況之。老雖患身去欲以下三以苦集不齊況之。老雖患身去欲未達患原。弊智勞形不窮弊本。苦集增長未達患原。
弊智勞形不窮弊本。苦集增長去道彌遙。豈與夫捨三界繫離六趣果同去道彌遙。
豈與夫捨三界繫離六趣果同耶。況三惑二死四智五眼。彼無其名安知耶。況三惑二死四智五眼。
彼無其名安知其義苦集彰露具如前說。況將下四以道滅其義苦集彰露具如前說。況將下四以道滅不齊況之。故三十七品彼典無名。四德涅不齊況之。
故三十七品彼典無名。四德涅槃歸乎釋教。徒施患身之說信無不淨初槃歸乎釋教。
徒施患身之說信無不淨初門身念既無。道品安在。生滅道品尚已天隔。門身念既無。道品安在。
生滅道品尚已天隔。況復衍門彼無毫釐。本既下五示迹不齊。滅況復衍門彼無毫釐。
本既下五示迹不齊。滅理為本應化為迹。俗以三十年為一世。今理為本應化為迹。
俗以三十年為一世。今但以前王後王而為一世。居五天中故云但以前王後王而為一世。
居五天中故云
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