第十之一止觀輔行傳弘決卷第十之一第十之一止觀輔行傳弘決卷第十之一
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
初釋見境中。先總釋。次開章別釋。初言初釋見境中。先總釋。
次開章別釋。初言諸者。自解云非一者眾也。所起雖多不諸者。
自解云非一者眾也。所起雖多不出一百四十。起不當理名之為見。又解知出一百四十。
起不當理名之為見。又解知下重釋見字。於一百四十中。各起一見皆下重釋見字。
於一百四十中。各起一見皆推理不當。故名為邪。夫聽學等者。辯失推理不當。
故名為邪。夫聽學等者。
辯失非見。聽學之人自謂有憑。義之如生。斥修非見。聽學之人自謂有憑。
義之如生。斥修觀者名為無證。義之如死。莊子云。有說則觀者名為無證。
義之如死。莊子云。
有說則可。無說則死。夫習禪下明習觀者內觀觀可。無說則死。
夫習禪下明習觀者內觀觀理。自謂情通以為妙悟。斥學問者名為理。自謂情通以為妙悟。
斥學問者名為守株。彼言情者所謂情性非謂妄情。言守守株。彼言情者所謂情性非謂妄情。
言守株者。如宋有耕者。於野有兔觸株而死。株者。如宋有耕者。
於野有兔觸株而死。後遂廢耕恒守此株。冀復有兔。旁人喻之後遂廢耕恒守此株。
冀復有兔。旁人喻之逾不肯止。故俗相傳以執迷者謂之守株。逾不肯止。
故俗相傳以執迷者謂之守株。此之二人本是信法二種根性。以不曉通此之二人本是信法二種根性。
以不曉通意而互相非。復未成見。故判被破及能破意而互相非。復未成見。
故判被破及能破者。並非見發故各有滯。今乃評之謂為俱者。並非見發故各有滯。
今乃評之謂為俱失。若見解去。略示見發。問之與答並無窮失。若見解去。
略示見發。問之與答並無窮盡。初是問無窮也。若解釋下是答無窮也。言盡。
初是問無窮也。若解釋下是答無窮也。
言曲射者喻發問無窮。書云。如羿善射。堯九曲射者喻發問無窮。書云。
如羿善射。堯九年洪水。七日並出。羿射落其六。此亦書家過年洪水。
七日並出。羿射落其六。
此亦書家過分之說。又云。如養由基善射。去樹葉百步分之說。又云。
如養由基善射。去樹葉百步射之百中。與楚襄王出獵見群猿遶樹。王射之百中。
與楚襄王出獵見群猿遶樹。王命左右射之。群猿騰躍更甚。王命由基射命左右射之。
群猿騰躍更甚。王命由基射之。猿乃抱樹長啼。見解是禪所發見。名字之。
猿乃抱樹長啼。見解是禪所發見。
名字是聞所發見。具此二故。故不同前學問坐是聞所發見。具此二故。
故不同前學問坐
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