以簡毒偽。所謂非空及非愛見也。三教菩以簡毒偽。所謂非空及非愛見也。
三教菩薩未證中道通名為毒。兩教二乘及九非薩未證中道通名為毒。兩教二乘及九非心。通名為偽。兩教二乘及以通別入空菩薩。心。
通名為偽。兩教二乘及以通別入空菩薩。
俱名為空。三教出假通名愛見。從初發心俱名為空。三教出假通名愛見。
從初發心常觀中道。故永不同毒偽空假。如此下結常觀中道。故永不同毒偽空假。
如此下結束也。初明誓願與境智相即。次慈悲下明束也。初明誓願與境智相即。
次慈悲下明智慧與慈悲相即。智秖是解。依境生解依智慧與慈悲相即。智秖是解。
依境生解依解起願。境為所緣誓為能緣。以無緣慈解起願。境為所緣誓為能緣。
以無緣慈悲緣不思議境。境名無緣誓名無念。運此悲緣不思議境。境名無緣誓名無念。
運此慈悲遍覆法界。故能任運拔苦自然與樂。慈悲遍覆法界。故能任運拔苦自然與樂。
不同下重總斥前次第慈悲也。前二文後雖不同下重總斥前次第慈悲也。前二文後雖各斥竟。今二文竟復更總斥。是名下亦總結各斥竟。
今二文竟復更總斥。是名下亦總結之。義不異前故還指上。此中應具云慈之。
義不異前故還指上。此中應具云慈悲。單云悲者隨語便耳。又此四弘更互相悲。
單云悲者隨語便耳。又此四弘更互相資。一念具足無前無後。具如第一及下諸資。
一念具足無前無後。具如第一及下諸文。觀心者。約一念心無作四諦。寄於弘文。
觀心者。約一念心無作四諦。
寄於弘誓略明觀心。亦應可解。如前誓相即其相誓略明觀心。亦應可解。
如前誓相即其相也。○三明安心中初文釋名也。善以法性也。○三明安心中初文釋名也。
善以法性自安其心。故云安心。上深達下結前生後。自安其心。故云安心。
上深達下結前生後。既自達妙境結前正境深也。故云淵奧。既自達妙境結前正境深也。
故云淵奧。次博運去結前弘誓廣也。故云亘蓋博廣次博運去結前弘誓廣也。
故云亘蓋博廣也。國語曰。東西曰廣南北曰運。即橫遍也。也。國語曰。
東西曰廣南北曰運。即橫遍也。
亘亦遍也。境攝諸法非不橫廣。依理發心亘亦遍也。境攝諸法非不橫廣。
依理發心非不竪深。且寄事理釋名為便。正境是理非不竪深。且寄事理釋名為便。
正境是理理深也。慈悲屬事事廣也。具如前說故云理深也。慈悲屬事事廣也。
具如前說故云若此。雖有事理但是空願。從須行下即是若此。雖有事理但是空願。
從須行下即是生後。若不安心無所剋獲。故次正願而生後。若不安心無所剋獲。
故次正願而明安心。初妙境中一念具足無作四諦故四明安心。初妙境中一念具足無作四諦故四弘中依無作諦而發弘誓。今以能安安於弘中依無作諦而發弘誓。
今以能安安於
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