流出無量光明。如迦羅求羅蟲。其身微細流出無量光明。如迦羅求羅蟲。
其身微細得風轉大。乃至亦能吞噉一切。光亦如是得風轉大。乃至亦能吞噉一切。
光亦如是得可度機。轉增無限。今亦如是。觀力未成得可度機。轉增無限。
今亦如是。觀力未成所照未暢。觸境成照其用轉明。諸法生故所照未暢。
觸境成照其用轉明。諸法生故般若生。乃至非生非不生。故借求羅以喻般若生。
乃至非生非不生。故借求羅以喻能所。觀照於闇。闇增於明。故以薪風而譬能所。
觀照於闇。闇增於明。
故以薪風而譬於暗。復以蟲火而譬於明。所以薪唯多而於暗。復以蟲火而譬於明。
所以薪唯多而火相逾盛。風唯猛而蟲身越大。此金剛下明火相逾盛。風唯猛而蟲身越大。
此金剛下明觀成互益。初文且譬行解功深。金剛等者歎觀成互益。初文且譬行解功深。
金剛等者歎解功深。止觀解成割三惑陣。牢彊等者歎行解功深。止觀解成割三惑陣。
牢彊等者歎行德遠。止觀行積越二死野。文選甘泉賦云。德遠。止觀行積越二死野。
文選甘泉賦云。覽道德之精剛。剛即金石中堅也。陣陳也。覽道德之精剛。
剛即金石中堅也。陣陳也。
謂布列也。太公六韜中有天地人雲鳥等謂布列也。太公六韜中有天地人雲鳥等陣也。今金剛觀無陣不破。既三惑俱摧。如陣也。
今金剛觀無陣不破。既三惑俱摧。
如五陣咸敗。郭外曰郊。郊外曰野。郭如三百。五陣咸敗。郭外曰郊。
郊外曰野。郭如三百。
郊如四百。野如五百。故破二死過於五百。郊如四百。野如五百。
故破二死過於五百。名為越野。若至初住行雖未極。且以中名為越野。
若至初住行雖未極。且以中行破彼同居方便二死。理雖無差然解藉行破彼同居方便二死。
理雖無差然解藉行滿。得金剛名能割三惑。行藉解進。得行滿。得金剛名能割三惑。
行藉解進。得牢彊稱能越二死。且寄隨事得名不一。文牢彊稱能越二死。
且寄隨事得名不一。文雖各說意實互資。慧淨下明互資相。慧止雖各說意實互資。
慧淨下明互資相。慧止觀解也。行止觀行也。行得於解則行不惑。觀解也。
行止觀行也。行得於解則行不惑。
解得於行則解有剋。故云慧淨於行行進解得於行則解有剋。故云慧淨於行行進於慧。照潤下續舉四譬以譬相資。解如日於慧。
照潤下續舉四譬以譬相資。解如日照行如雨潤。照潤均等萬物可成。行解無照行如雨潤。
照潤均等萬物可成。行解無偏眾德可備。解如商主導行若商人達。有偏眾德可備。
解如商主導行若商人達。有導有達寶所可期。行解具足實相非遠。解導有達寶所可期。
行解具足實相非遠。解淨於行行則無瑕義之如瑩。行嚴於解解淨於行行則無瑕義之如瑩。
行嚴於解解則可喜義之如飾。彼此互資故云交絡。一則可喜義之如飾。彼此互資故云交絡。
一
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