羅。云論本亦名修多羅故。又十二中非局羅。云論本亦名修多羅故。
又十二中非局一部。始終通名修多羅故。故前所引若論一部。始終通名修多羅故。
故前所引若論若律若大若小。共成妙解。故今通指云修多若律若大若小。共成妙解。
故今通指云修多羅。言生後者。用前諸解方堪進行。如釋羅。言生後者。
用前諸解方堪進行。如釋名中先待次絕。絕秖是開通德會異共成絕名中先待次絕。
絕秖是開通德會異共成絕義。顯體四段並先偏後圓。以為待絕。體為義。顯體四段並先偏後圓。
以為待絕。體為所詮。名既開顯體亦隨名。用所開體遍攝所詮。
名既開顯體亦隨名。用所開體遍攝諸法。法相難明仍分六義。遍於事理因果諸法。
法相難明仍分六義。遍於事理因果自他。一一並通界內界外。還以六義展轉自他。
一一並通界內界外。還以六義展轉相收。復以五門判所攝法。方曉體內所攝相收。
復以五門判所攝法。方曉體內所攝互融。復了融中實權不濫。更以權實四章互融。
復了融中實權不濫。更以權實四章互顯。圓解稍利。復以此解導於方便。事理互顯。
圓解稍利。復以此解導於方便。
事理融即乃名妙解。依此妙解以立正行。如此融即乃名妙解。依此妙解以立正行。
如此解行取於妙理。尚猶難當。況欲偏指部內解行取於妙理。尚猶難當。
況欲偏指部內一文。何由可階圓真妙位。當知未見融一文。何由可階圓真妙位。
當知未見融通之意。故須善曉前諸大章鉤鎖冠帶。收通之意。故須善曉前諸大章鉤鎖冠帶。
收攝文旨攬入一心。仍須十法和合成乘。一攝文旨攬入一心。仍須十法和合成乘。
一一調停境境研覈。借使未悟可為妙因。如一調停境境研覈。借使未悟可為妙因。
如諸聲聞位登極果。方等彈斥般若被加。來諸聲聞位登極果。方等彈斥般若被加。
來至法華三請四止。猶須廣略五佛開權。法譬至法華三請四止。猶須廣略五佛開權。
法譬因緣慇懃鄭重。仍有未了來至涅槃。豈有因緣慇懃鄭重。仍有未了來至涅槃。
豈有末代鈍根潛指一句。能辨佛乘。必隨句妙末代鈍根潛指一句。能辨佛乘。
必隨句妙通。若非六根應是五品。故觀心論云。能答通。若非六根應是五品。
故觀心論云。能答問者許是五品。是則自心妙達何待他文。問者許是五品。
是則自心妙達何待他文。若讀文尚迷請不自舉。故前六重皆是妙解。若讀文尚迷請不自舉。
故前六重皆是妙解。故一一文中並以次第顯不次第及開權故一一文中並以次第顯不次第及開權等。唯隨自意中略語觀心十界三諦者。正等。
唯隨自意中略語觀心十界三諦者。正意秖令一心權實而修妙觀。故云依解立意秖令一心權實而修妙觀。
故云依解立行。膏明下廣明來意中。先明人法之得。於行。膏明下廣明來意中。
先明人法之得。於
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