如珂雪。告諸比丘。汝等禮拜菩薩本身。阿如珂雪。告諸比丘。
汝等禮拜菩薩本身。阿難白佛。如來世尊出過一切。為諸有情之難白佛。
如來世尊出過一切。為諸有情之所恭敬。何因緣故禮此身骨。佛告阿難。由所恭敬。
何因緣故禮此身骨。佛告阿難。
由此速能證得菩提。為報法恩我今敬禮。因此速能證得菩提。為報法恩我今敬禮。
因為大眾說薩埵本緣。彼薩埵者即我身是。為大眾說薩埵本緣。彼薩埵者即我身是。
故知佛地因果由止觀教。雖得佛果敬稟故知佛地因果由止觀教。雖得佛果敬稟教身。是故佛今而禮身骨。無生下次明橫教身。
是故佛今而禮身骨。無生下次明橫攝。此即先結前生後。大品下正示橫門。問。攝。
此即先結前生後。大品下正示橫門。
問。前無生竪門。亦見四十二字之初。何故而今前無生竪門。
亦見四十二字之初。何故而今乃以字門為橫。答。前於無生一門竪入。故乃以字門為橫。
答。前於無生一門竪入。
故有因果相望淺深。所以名竪。今以二十四有因果相望淺深。所以名竪。
今以二十四字各各相望。已自成橫。又各各攝於四十二字各各相望。已自成橫。
又各各攝於四十二字。則一一字中所攝又橫。故知橫竪備攝其字。則一一字中所攝又橫。
故知橫竪備攝其中。此亦非橫非竪而論橫竪。此意下欲廣中。此亦非橫非竪而論橫竪。
此意下欲廣示相釋義功能。故先提起。但云因果橫竪示相釋義功能。故先提起。
但云因果橫竪無生意猶難見。是故更須約佛藏等。今此無生意猶難見。是故更須約佛藏等。
今此文中釋佛藏義。先事次觀。事釋中先正引經文中釋佛藏義。先事次觀。
事釋中先正引經以明外用。次合無生門。言外用者。經上卷以明外用。次合無生門。
言外用者。經上卷云。無名相中假名相說。皆是如來不思議云。
無名相中假名相說。皆是如來不思議力。譬如有人嚼須彌山飛行虛空。石筏渡力。
譬如有人嚼須彌山飛行虛空。石筏渡海。負四天下及須彌山。蚊脚為梯登至梵海。
負四天下及須彌山。蚊脚為梯登至梵宮。劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。宮。
劫盡燒時。一唾劫火即滅。
一吹世界即成。以藕絲懸須彌山。手接四天下雨。如來所以藕絲懸須彌山。
手接四天下雨。如來所說一切諸法。無相無為無生無滅。令人信解說一切諸法。
無相無為無生無滅。令人信解甚為難有。甚為希有。若少有所得與佛法甚為難有。
甚為希有。若少有所得與佛法僧諍。入於邪道不聽出家受戒。飲一杯僧諍。
入於邪道不聽出家受戒。飲一杯水。當知經明無生外用。以顯妙理因果無水。
當知經明無生外用。以顯妙理因果無生。是則不了一體三寶常住。不聽出家。言生。
是則不了一體三寶常住。不聽出家。
言不聽者。若不解此戒不具足。此即同前第不聽者。若不解此戒不具足。
此即同前第
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