生。心喻下合。恐寫者誤。喻中既以眠心相生。心喻下合。
恐寫者誤。喻中既以眠心相對。今合應云心喻法性眠喻黎耶。夢事則對。
今合應云心喻法性眠喻黎耶。夢事則喻生一切法。縱使眠人亦有不睡時者。秖喻生一切法。
縱使眠人亦有不睡時者。秖應改云睡喻黎耶。若言睡人亦有不夢時應改云睡喻黎耶。
若言睡人亦有不夢時者。今文但取夢時為喻。四句推夢雖不可者。今文但取夢時為喻。
四句推夢雖不可得而夢事不無。若為他說還依四句。不可得而夢事不無。若為他說還依四句。
不可順計言自他等。此之三千亦復如是。二師順計言自他等。此之三千亦復如是。
二師何得各計一邊。然雖破計說必順機。何但何得各計一邊。然雖破計說必順機。
何但說爾觀亦隨宜。故觀心論中觀於一句各說爾觀亦隨宜。故觀心論中觀於一句各生三十六法。良由於此。已明橫破竟。次約生三十六法。
良由於此。已明橫破竟。
次約竪破。初之橫破但約黎耶法性。以為內外。竪破。初之橫破但約黎耶法性。
以為內外。已異藏通。藏通但約心境等生滅。乃至非生已異藏通。
藏通但約心境等生滅。乃至非生非滅相望名竪。此中則以三千四計為生。非滅相望名竪。
此中則以三千四計為生。以四句推三千叵得為滅。故此生滅尚異以四句推三千叵得為滅。
故此生滅尚異於別豈況藏通。故知若計黎耶及法性等。乃於別豈況藏通。故知若計黎耶及法性等。
乃成別義。今欲明圓是故須破。此之四句亦成別義。今欲明圓是故須破。
此之四句亦是為防轉計故說。推亦生亦滅者。單生單是為防轉計故說。推亦生亦滅者。
單生單滅被破不生。故轉計雙共生諸法。故須破滅被破不生。故轉計雙共生諸法。
故須破之。各既不生二不生合。云何能生。故云其之。各既不生二不生合。
云何能生。故云其性相違猶如水火。水火和合二俱損壞何能性相違猶如水火。
水火和合二俱損壞何能生法。破第四句者。滅為能生不滅為所。生法。破第四句者。
滅為能生不滅為所。既云雙非即無能所。云何更生三千法耶。既云雙非即無能所。
云何更生三千法耶。亦橫亦竪者。前兩四句單約橫竪既被推亦橫亦竪者。
前兩四句單約橫竪既被推破。又恐雙計橫竪能生。故復更推。言亦橫亦破。又恐雙計橫竪能生。
故復更推。言亦橫亦竪者於竪四句一一計橫。初句計四即初竪者於竪四句一一計橫。
初句計四即初文是。滅句計四者。云自滅生。他滅生。共滅文是。滅句計四者。
云自滅生。他滅生。
共滅生。無因滅生。第三第四准此可解。計相既生。無因滅生。
第三第四准此可解。計相既爾。破亦準知。此是以橫織竪而為計相。若爾。
破亦準知。此是以橫織竪而為計相。
若總論者謂橫及竪方生諸法。破亦準知。言總論者謂橫及竪方生諸法。破亦準知。
言
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