成四十八。見復起見乃至複具無言等見。皆成四十八。見復起見乃至複具無言等見。
皆以四句三假破之。故曰無窮。從門得悟門以四句三假破之。故曰無窮。
從門得悟門有四故。名得悟四句。言攝屬者。如諸四有四故。名得悟四句。
言攝屬者。如諸四門皆名有等。隨人修習為入何法。若真若門皆名有等。
隨人修習為入何法。若真若中以法攝門。門屬於法。問。攝屬與襵褻中以法攝門。
門屬於法。問。
攝屬與襵褻何別。答。襵褻則攝法入句。攝屬則攝句何別。答。
襵褻則攝法入句。攝屬則攝句入法。權實者。權實各四。為是何等四句外入法。
權實者。權實各四。
為是何等四句外耶。開顯者。一切皆實。汝為出此實四句耶。耶。開顯者。
一切皆實。汝為出此實四句耶。
若實若開句外無法。云何言出。一期佛教若實若開句外無法。云何言出。
一期佛教畢於法華故云齊此。今依法華亦但齊此。畢於法華故云齊此。今依法華亦但齊此。
滅後起諍是故失意。作論通經故云得意。滅後起諍是故失意。作論通經故云得意。
若不下結責。愜者伏也。前橫破等者判橫竪若不下結責。愜者伏也。
前橫破等者判橫竪文。具如前廣約外外及附佛法。乃至佛法。文。具如前廣約外外及附佛法。
乃至佛法。一往成十。既從外外至佛滅後故名為竪。一往成十。
既從外外至佛滅後故名為竪。今世多有下斥偽釋疑。初邪人邪教邪正相今世多有下斥偽釋疑。
初邪人邪教邪正相濫。初約人釋以正濫邪。言惡魔比丘者。濫。初約人釋以正濫邪。
言惡魔比丘者。謂曾出家還家破戒。復作道士破滅佛法謂曾出家還家破戒。
復作道士破滅佛法
者是。又何但比丘越濟名為惡魔。如大品十者是。又何但比丘越濟名為惡魔。如大品十
六。天魔波旬亦作比丘。為菩薩說相似道。六。天魔波旬亦作比丘。
為菩薩說相似道。所謂骨想乃至亦說阿羅漢法。語菩薩言。所謂骨想乃至亦說阿羅漢法。
語菩薩言。汝用此道盡苦。何用於生死受種種諸苦。汝用此道盡苦。
何用於生死受種種諸苦。今四大身尚不欲受。況當來身。又大經第九今四大身尚不欲受。
況當來身。又大經第九云。有一闡提作羅漢像住空間處誹謗方云。
有一闡提作羅漢像住空間處誹謗方等。凡夫見之謂真羅漢。此等即是作比丘等。凡夫見之謂真羅漢。
此等即是作比丘身破滅佛法。若退戒還家如衛元嵩等。即身破滅佛法。若退戒還家如衛元嵩等。
即以在家身破壞佛法。言越濟者。報恩經第以在家身破壞佛法。言越濟者。
報恩經第六云。賊住越濟斷善根人五逆等人。受戒不六云。賊住越濟斷善根人五逆等人。
受戒不得。此即正以破內外道。名為越濟。濟者道得。此即正以破內外道。
名為越濟。濟者道也。越謂違越。即當破義。先破外道來投出也。
越謂違越。即當破義。
先破外道來投出
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