第七之一止觀輔行傳弘決卷第七之一第七之一止觀輔行傳弘決卷第七之一
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次釋通塞中先列異名。次明來意有法次釋通塞中先列異名。次明來意有法譬合。就初法中先正明來意。亦是結前生譬合。
就初法中先正明來意。亦是結前生後。前破法遍者結前也。應入等者生後也。後。
前破法遍者結前也。應入等者生後也。
俱用三名以為生後。故云應入不入。當尋俱用三名以為生後。故云應入不入。
當尋得失必滯是非。得失秖是有著無著。若同外得失必滯是非。得失秖是有著無著。
若同外道名著名失。當用此門檢校除失。若無道名著名失。當用此門檢校除失。
若無失者但依前門破塞存通。是故今門意在失者但依前門破塞存通。是故今門意在檢校。恐於通中翻起於塞。次不得下誡勸檢校。
恐於通中翻起於塞。次不得下誡勸也。若一向作解唯用破遍。恐於通起塞於也。
若一向作解唯用破遍。恐於通起塞於塞無通。所以立此通塞一門。檢彼破遍塞無通。
所以立此通塞一門。檢彼破遍令塞得通。使彼破門於通無塞。次何者下令塞得通。
使彼破門於通無塞。次何者下正明來意。於能生著同彼外道。宜用通正明來意。
於能生著同彼外道。宜用通塞四句遍破。故知前破遍中但用能破破塞四句遍破。
故知前破遍中但用能破破於所破。猶未悟者必於能所心生塞著。於於所破。猶未悟者必於能所心生塞著。
於能生著觀法雖正著心同邪。是故須破。故能生著觀法雖正著心同邪。是故須破。
故云愛著觀空智慧。是故須以四句三假破云愛著觀空智慧。是故須以四句三假破能著心使無立處。破能著智如所破惑。故能著心使無立處。
破能著智如所破惑。故云能破如所破也。雖不愛著能破之觀。而云能破如所破也。
雖不愛著能破之觀。而猶愛著所破之惑。故云若不愛著觀空智慧。猶愛著所破之惑。
故云若不愛著觀空智慧。則能破不如所破。是故但用破遍破惑。是則能破不如所破。
是故但用破遍破惑。是故須以二句分別。則使此文與前永異。一故須以二句分別。
則使此文與前永異。一者通途通塞則以所破為塞能破為通。二者通途通塞則以所破為塞能破為通。
二者別相通塞則以於能起著為塞破塞無者別相通塞則以於能起著為塞破塞無著為通。故下文云。法相淺深任有通塞。況著為通。故下文云。
法相淺深任有通塞。況復於中起苦集等。上句即是通途通塞。下句復於中起苦集等。
上句即是通途通塞。下句
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