觀論善惡者。則後二境亦名為惡。何況前觀論善惡者。則後二境亦名為惡。
何況前七。故淨名中須菩提章。斥三無為為三惡七。故淨名中須菩提章。
斥三無為為三惡道。是以畏邊則同。同妨正修。隨邊則異惡道道。是以畏邊則同。
同妨正修。隨邊則異惡道義別。當以下正明設觀。不以畏故能至菩義別。
當以下正明設觀。不以畏故能至菩提。雖定明昏散體俱本有。二無二體體一提。
雖定明昏散體俱本有。二無二體體一名殊。故昏散之名名無實體。還以寂照而名殊。
故昏散之名名無實體。還以寂照而為其性。故知昏散其根雖盛。當修寂照為其性。
故知昏散其根雖盛。當修寂照以達昏散。照此昏體一觀而三。名即昏而以達昏散。
照此昏體一觀而三。名即昏而朗。寂此散體三止而一。名即散而寂。此即朗。
寂此散體三止而一。名即散而寂。
此即寂照病等九境。成不思議止觀大綱也。如寂照病等九境。成不思議止觀大綱也。
如猪下為依解起行立譬。譬向寂照之止觀猪下為依解起行立譬。譬向寂照之止觀也。上二譬止下二譬觀。謂動散倍增彌益也。
上二譬止下二譬觀。謂動散倍增彌益止寂。昏暗彌盛倍益觀明。傳聞絕塵解云。猪止寂。
昏暗彌盛倍益觀明。傳聞絕塵解云。
猪揩譬止解。眾流譬止行。薪熾譬觀解。風益揩譬止解。眾流譬止行。
薪熾譬觀解。風益譬觀行。一往似得仍乖文旨。前以膏明譬譬觀行。
一往似得仍乖文旨。前以膏明譬解行竟。此但譬行即昏即散而照而寂。但解行竟。
此但譬行即昏即散而照而寂。但依二譬各對止觀。此解為正。猪揩等譬止依二譬各對止觀。
此解為正。猪揩等譬止行者。大論三十釋忍度中云。若人加惡如行者。
大論三十釋忍度中云。若人加惡如猪揩金山。金體益真今譬安忍三障四魔猪揩金山。
金體益真今譬安忍三障四魔轉增其寂。眾流等者如大經云。眾流入海轉增其寂。眾流等者如大經云。
眾流入海失本名字。萬流咸會體無增損。九境彌趣止失本名字。萬流咸會體無增損。
九境彌趣止體無虧。止寂於動動增於寂。故以猪流而體無虧。止寂於動動增於寂。
故以猪流而譬於動。復以金海而譬於寂。所以猪彌多譬於動。復以金海而譬於寂。
所以猪彌多而金體不變。流彌趣而海性無增。薪熾等。而金體不變。流彌趣而海性無增。
薪熾等。譬觀行者多薪益猛。猛不擇薪。魔障益譬觀行者多薪益猛。
猛不擇薪。魔障益明。明不選境。風益求羅者。大論第七釋佛明。
明不選境。風益求羅者。
大論第七釋佛放光中。問。足下乃至肉髻。一一皆放六萬放光中。問。
足下乃至肉髻。一一皆放六萬億光。此猶可數。以此光照三千國土尚不億光。
此猶可數。以此光照三千國土尚不可滿。何況十方。答。身光是諸光之本。從本可滿。
何況十方。答。
身光是諸光之本。從本
下页续读