置二負門中。若我答忍是負門麁。眾人皆置二負門中。若我答忍是負門麁。
眾人皆知。云何自言不忍而今言忍。現見妄語。若知。云何自言不忍而今言忍。
現見妄語。若答言我見不忍是負門細。無人知者。即便答言我見不忍是負門細。
無人知者。即便答言。是見亦不忍。佛言。不忍是見將何破答言。
是見亦不忍。佛言。
不忍是見將何破他。眾人無異。何用自高而生慢為。長爪於他。眾人無異。
何用自高而生慢為。長爪於是不能答佛。自知墮負。世尊不彰我過是不能答佛。
自知墮負。世尊不彰我過不言是非。心調柔軟得法眼淨。即屬單四不言是非。
心調柔軟得法眼淨。即屬單四句中非有非無見攝。若準下文并此中意。長句中非有非無見攝。
若準下文并此中意。長爪義當單四見中。後之三見及無言見。若爪義當單四見中。
後之三見及無言見。若言一切不受即似無見。高著下舉況釋也。言一切不受即似無見。
高著下舉況釋也。即指長爪為外道中高流上輩。所學已著即指長爪為外道中高流上輩。
所學已著尚未出單。況餘暗鈍隨時問答者耶。今判尚未出單。況餘暗鈍隨時問答者耶。
今判下今家判前本末見等。並不出單。次明複下今家判前本末見等。並不出單。
次明複見。句別具二故名為複。一一並緣法塵見。句別具二故名為複。
一一並緣法塵而起。於一一下明複見生惑。具足下明而起。於一一下明複見生惑。
具足下明具足句。句法至四。今一中具四故名具足。具足句。句法至四。
今一中具四故名具足。雖復單複不同。並以四為句法。故並云四。雖復單複不同。
並以四為句法。故並云四。
但三四中單複具異。得三四句名耳。單則四但三四中單複具異。得三四句名耳。
單則四人。複則八人。具十六人複中一往列句。雖人。複則八人。
具十六人複中一往列句。雖似單四句上各加有無。然有有同單有無似單四句上各加有無。
然有有同單有無無同單無。但於有上加無無上加有。第三無同單無。但於有上加無無上加有。
第三第四各加兩句。句法應云亦有亦無有。亦第四各加兩句。句法應云亦有亦無有。
亦有亦無無。非有非無有。非有非無無。今文開有亦無無。非有非無有。
非有非無無。今文開於兩亦雙非。合有無也。此開合者或寫誤。於兩亦雙非。
合有無也。此開合者或寫誤。
或別有意。第二本中都不列句。但直標云或別有意。第二本中都不列句。
但直標云複具而已。此乃修補時添。應是元聽具聞列複具而已。此乃修補時添。
應是元聽具聞列釋。今加不云私謂故也。是則四單之上。更釋。今加不云私謂故也。
是則四單之上。更加六句以為複句。具足四句一往亦似於加六句以為複句。
具足四句一往亦似於單四上。各加四句。然亦有有同單有無無單四上。各加四句。
然亦有有同單有無無
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