初禪。為順初禪一劫壽故。必經八劫方至初禪。為順初禪一劫壽故。
必經八劫方至二禪。為順二禪第三天中八劫壽故。風災二禪。為順二禪第三天中八劫壽故。
風災必經六十四劫方至三禪。為順三禪第三必經六十四劫方至三禪。為順三禪第三天壽。是故初禪內覺觀患。外有火災二禪內天壽。
是故初禪內覺觀患。外有火災二禪內有喜患外有水災。三禪內有樂患外有風有喜患外有水災。
三禪內有樂患外有風災。四禪無患故亦無災。今云喘息喜樂者。災。四禪無患故亦無災。
今云喘息喜樂者。對第四禪無喘息故。下三通有喘息等也。對第四禪無喘息故。
下三通有喘息等也。文闕覺觀略云喜樂。二乘菩薩是空病者。文闕覺觀略云喜樂。
二乘菩薩是空病者。此三菩薩既未見中。故與二乘同有空病。此三菩薩既未見中。
故與二乘同有空病。言空病亦空者。引淨名證。空是病故故云言空病亦空者。
引淨名證。空是病故故云空病。空病須空故云亦空。即是中空空於空病。
空病須空故云亦空。即是中空空於偏空。故云亦空。煩惱見慢是業本者。本因偏空。
故云亦空。煩惱見慢是業本者。
本因也。因於此三各能作業。二乘菩薩無漏業也。因於此三各能作業。
二乘菩薩無漏業者。亦如前簡。餘者行陰魔攝者。行攝法寬。者。亦如前簡。
餘者行陰魔攝者。行攝法寬。
是故餘者盡攝其中。即是陰魔攝也。煩惱見是故餘者盡攝其中。即是陰魔攝也。
煩惱見慢等亦名禪者。禪秖是定。既通心數亦有定慢等亦名禪者。禪秖是定。
既通心數亦有定名。此定復通煩惱見慢。故此等三俱名禪名。此定復通煩惱見慢。
故此等三俱名禪也。魔是未到定果者。此未到地亦得名定。也。魔是未到定果者。
此未到地亦得名定。得此定已捨壽生彼故云定果。二乘菩薩得此定已捨壽生彼故云定果。
二乘菩薩淨禪者。大經既以根本四禪名為中定。故淨禪者。大經既以根本四禪名為中定。
故今將此以為淨禪。淨禪通屬上定所攝。是今將此以為淨禪。淨禪通屬上定所攝。
是故次釋上定攝於二乘菩薩。中下二定攝餘故次釋上定攝於二乘菩薩。中下二定攝餘八境。然禪境中唯以根本屬中定攝。特勝八境。
然禪境中唯以根本屬中定攝。特勝通明應兩句攝。九想已去並上定攝。餘之通明應兩句攝。
九想已去並上定攝。餘之七境並下定攝。言三定者。大經二十五。善七境並下定攝。
言三定者。大經二十五。
善男子。一切眾生具足三定。謂上中下。上定男子。一切眾生具足三定。
謂上中下。上定者謂佛性。中定者一切眾生具足初禪。有者謂佛性。
中定者一切眾生具足初禪。有因緣故則能修習。下定者十大地中心數定因緣故則能修習。
下定者十大地中心數定攝。然下八境實屬善惡。今以八境望心數攝。然下八境實屬善惡。
今以八境望心數
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