如蛾。相福如笱如燈。相心感果如入如如蛾。相福如笱如燈。
相心感果如入如赴。情想虛構名為狂計。非出世慧名為邪赴。情想虛構名為狂計。
非出世慧名為邪黠。逾猶越也。甚也。結集既厚名為逾迷。招黠。逾猶越也。
甚也。結集既厚名為逾迷。
招苦必深名為逾遠。貪愛之心乏真理水義苦必深名為逾遠。貪愛之心乏真理水義之如渴。又相心修福作五欲因如更飲醎之如渴。
又相心修福作五欲因如更飲醎反增生死如渴更甚。次明損道。有相之福反增生死如渴更甚。次明損道。
有相之福如龍須牛皮。戒定慧三如身如體。有相心如龍須牛皮。戒定慧三如身如體。
有相心修如縛如繫。受人天果如入如向。却墮修如縛如繫。受人天果如入如向。
却墮三途如彌堅轉痛。故大論云。夫利養者如三途如彌堅轉痛。故大論云。
夫利養者如龍須繩縛身入水。初損戒皮。次損定肉。後龍須繩縛身入水。初損戒皮。
次損定肉。後損慧骨。今由相福得人天利失於三學亦損慧骨。
今由相福得人天利失於三學亦復如是。無明如盲。戒善如入。所感果報如復如是。無明如盲。
戒善如入。所感果報如在棘林。有相心修猶如不固。所獲相福猶在棘林。
有相心修猶如不固。所獲相福猶如溺墮。生死難出猶如洄洑。溺是墮水。洄如溺墮。
生死難出猶如洄洑。溺是墮水。
洄洑者。逆旋流也。把刃下歎無道滅。一豪之洑者。逆旋流也。
把刃下歎無道滅。一豪之善本趣菩提。如操刀執炬得其要柄。若以善本趣菩提。
如操刀執炬得其要柄。若以相心如把刃抱火。覩前相心生死苦集。如相心如把刃抱火。
覩前相心生死苦集。如履虎尾蛇頭等也。悚謂驚懼悼者傷也。慄履虎尾蛇頭等也。
悚謂驚懼悼者傷也。慄謂戰慄。以傷懼故所以起誓。次自悲悲他。謂戰慄。
以傷懼故所以起誓。次自悲悲他。
文中斥於凡夫生死。亦兼斥於六度二乘。故文中斥於凡夫生死。亦兼斥於六度二乘。
故下結云。今則非偽非毒。三藏菩薩名雜毒下結云。今則非偽非毒。
三藏菩薩名雜毒也。二乘六道名之為偽。故前簡非九縛一也。二乘六道名之為偽。
故前簡非九縛一脫皆名為非。非即是偽。假令下明但有一脫皆名為非。非即是偽。
假令下明但有一脫。二乘因果亦成誓境。穌者死而更生。字或脫。二乘因果亦成誓境。
穌者死而更生。字或作穌或作穌。並不從草。從草者菜也。三藏作穌或作穌。
並不從草。從草者菜也。
三藏觀境不能即事。名為隘路。故大經第二云。觀境不能即事。名為隘路。
故大經第二云。聲聞緣覺猶如隘路不受二人並行。色空相聲聞緣覺猶如隘路不受二人並行。
色空相即故名為並。滅色存空故云不並。滅色之即故名為並。滅色存空故云不並。
滅色之空名為隘路。修菩薩行義如公行。背捨生空名為隘路。修菩薩行義如公行。
背捨生死義如叛出。煩惱生死損害涅槃。是故如死義如叛出。煩惱生死損害涅槃。
是故如
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