但況云況歷時節者。即以相續況也。以幻但況云況歷時節者。即以相續況也。
以幻化長短者。即以相待況也。故總結云寧復化長短者。即以相待況也。
故總結云寧復可得。以一況字冠下二句。大論四十六。廣可得。以一況字冠下二句。
大論四十六。廣明衍門三假之相雖云隨理理有權實。通明衍門三假之相雖云隨理理有權實。
通教隨權理。別圓隨實理。今云三假附無明教隨權理。別圓隨實理。
今云三假附無明起。故知無明亦通深淺。今既破見且從竪起。故知無明亦通深淺。
今既破見且從竪義。且通教三假也。別圓三假在第六卷修義。且通教三假也。
別圓三假在第六卷修中觀中三番是也。故有次第三不次第三等中觀中三番是也。故有次第三不次第三等。又通論雖爾。若別論者。如章安云。聲聞。
又通論雖爾。若別論者。
如章安云。聲聞觀因成。緣覺觀相續。菩薩觀相待。雖此為觀因成。
緣覺觀相續。菩薩觀相待。
雖此為首後必具三。舉易況難者。如向鏡柱以例首後必具三。舉易況難者。
如向鏡柱以例外柱。即其相也。言不實者。但以諸法從因外柱。即其相也。
言不實者。但以諸法從因緣故。念念不住故待他假設故。當知鏡柱緣故。
念念不住故待他假設故。當知鏡柱與外柱等。無非三假不實義同。雖同不與外柱等。
無非三假不實義同。雖同不實像等易解外柱難解。故大乘經共立十實像等易解外柱難解。
故大乘經共立十喻。言十喻者。大論第七云。如幻者。譬如幻喻。言十喻者。
大論第七云。如幻者。
譬如幻師幻作種種。雖無有實然是色法而可見師幻作種種。雖無有實然是色法而可見聞。諸法亦爾。無明幻化而可見聞。二如焰聞。
諸法亦爾。無明幻化而可見聞。
二如焰者。以日光風動塵。故曠野中猶如野馬。無者。以日光風動塵。
故曠野中猶如野馬。無智謂水。諸法亦爾。結使光諸行塵憶想風。生智謂水。
諸法亦爾。結使光諸行塵憶想風。
生死曠野中轉。無智之人謂之為實。三水月死曠野中轉。無智之人謂之為實。
三水月者。月在空影在水。實相之月在實際空。於者。月在空影在水。
實相之月在實際空。於凡夫人心水之中。我所相現。四虛空者。空但凡夫人心水之中。
我所相現。四虛空者。
空但有名而無真實空不可見。遠視光轉令見有名而無真實空不可見。遠視光轉令見縹色。諸法本無遠無漏智。故見諸相。五如縹色。
諸法本無遠無漏智。故見諸相。
五如響者。深山中語及打木聲從聲有聲。無智響者。深山中語及打木聲從聲有聲。
無智謂有。一切語言亦復如是。但是口中優陀謂有。一切語言亦復如是。
但是口中優陀那風觸於七處。和合有聲。六如城者。日初那風觸於七處。和合有聲。
六如城者。日初出時見城樓櫓行人去來。日高則滅。無智謂出時見城樓櫓行人去來。
日高則滅。無智謂
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