心煩惱別者。五停所治各各不同。豈更得心煩惱別者。五停所治各各不同。
豈更得名煩惱果等。八念病別者。修九想怖令修名煩惱果等。八念病別者。
修九想怖令修八念。以怖為病尚不同於四大不調。豈同八念。以怖為病尚不同於四大不調。
豈同逆病及禪病等。十善業別者。十中三業所對逆病及禪病等。十善業別者。
十中三業所對各別。尚非十惡。豈同無漏及無動等。五繫各別。尚非十惡。
豈同無漏及無動等。五繫魔別者。四依所誡及楞嚴力制。不同陰魔行魔別者。
四依所誡及楞嚴力制。不同陰魔行陰等魔。故大經四依品中。四依菩薩驅逐魔陰等魔。
故大經四依品中。四依菩薩驅逐魔云。天魔波旬若更來者。當以五繫繫縛於云。
天魔波旬若更來者。當以五繫繫縛於汝。章安釋云。繫有二種。一者五屍繫。二者汝。
章安釋云。繫有二種。
一者五屍繫。二者繫五處。五屍繫者如不淨觀治於愛魔。五繫五處。
五屍繫者如不淨觀治於愛魔。五處如理治於見魔。故首楞嚴中。舍利子問處如理治於見魔。
故首楞嚴中。舍利子問佛。說此三昧不為諸魔之所惱不。佛言。佛。
說此三昧不為諸魔之所惱不。佛言。
欲見諸魔衰惱事不。唯然欲見。放眉間光欲見諸魔衰惱事不。唯然欲見。
放眉間光見一切魔皆被五繫。舍利弗言。是誰所作。見一切魔皆被五繫。舍利弗言。
是誰所作。佛言。是首楞嚴三昧之力。但有說是三昧佛言。
是首楞嚴三昧之力。但有說是三昧之處。魔欲為障自見五繫。佛滅度後說三之處。
魔欲為障自見五繫。佛滅度後說三昧處亦復如是。六妙門禪別者。數等六門前昧處亦復如是。
六妙門禪別者。數等六門前後不同。豈同心數及上定等。道品見別者。後不同。
豈同心數及上定等。道品見別者。
道品所治即界內見謂戒取等。不同十六道品所治即界內見謂戒取等。不同十六知見及別見等。無常苦空慢別者。大小兩乘知見及別見等。
無常苦空慢別者。大小兩乘各有上慢。若大乘中未得佛果自謂究竟。各有上慢。
若大乘中未得佛果自謂究竟。名增上慢。若小乘中未得四果。謂得四果。名增上慢。
若小乘中未得四果。謂得四果。
名增上慢。今小乘中因觀無常謂為極理。名增上慢。今小乘中因觀無常謂為極理。
豈同世禪謂四果耶。又不同八慢及下八豈同世禪謂四果耶。又不同八慢及下八境。四諦因緣二乘別者。自是三藏二乘。豈同境。
四諦因緣二乘別者。自是三藏二乘。
豈同通中二乘及以上慢佛道等耶。六度菩薩別通中二乘及以上慢佛道等耶。六度菩薩別者。三祇伏惑豈得復同未發心等。此之條然者。
三祇伏惑豈得復同未發心等。此之條然二義故別。一者依於能治別立此十。如陰二義故別。
一者依於能治別立此十。如陰似同分三科異。餘九能治準此可知。二者似同分三科異。
餘九能治準此可知。二者
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