肇。以真理極名為無損。煩惱損盡亦名無肇。以真理極名為無損。
煩惱損盡亦名無損。斥信行聞屬有為故。坐馳等者。莊周貴損。斥信行聞屬有為故。
坐馳等者。莊周貴坐亡故云馳無益。今借彼意忘聞觀理。坐亡故云馳無益。
今借彼意忘聞觀理。隨文曰馳。思理之外餘皆曰馳。又外篇云。隨文曰馳。
思理之外餘皆曰馳。又外篇云。
敬孝易愛孝難。愛孝易亡親難。亡親易使敬孝易愛孝難。愛孝易亡親難。
亡親易使親亡我難。使親亡我易兼亡天下難。兼亡親亡我難。使親亡我易兼亡天下難。
兼亡天下易使天下亡我難。注云恣之使天下天下易使天下亡我難。注云恣之使天下自得。安得不亡我耶。以是而言。秖是莊生自得。
安得不亡我耶。以是而言。
秖是莊生無亡他之智。反斥他不亡。而令天下亡無亡他之智。反斥他不亡。
而令天下亡己。注家云恣未足釋亡。今之天下可由己。注家云恣未足釋亡。
今之天下可由不恣。恣若是亡何曾不亡。而展轉比云最不恣。恣若是亡何曾不亡。
而展轉比云最後難耶。故知汝之所恣非他之亡。他之所後難耶。故知汝之所恣非他之亡。
他之所亡何關汝恣。是則坐亡有言無行。今借語亡何關汝恣。是則坐亡有言無行。
今借語成理依理曰亡。當為下諸句皆須知。是諸成理依理曰亡。當為下諸句皆須知。
是諸法是止。隨四悉意。話何法不備下止具法是止。隨四悉意。
話何法不備下止具十度。一一度中一切法足。善雖無量不出十度。一一度中一切法足。
善雖無量不出此十故是生善中最。前六可見。因止等者。此十故是生善中最。前六可見。
因止等者。止為雙非之方便故。故云也。止中具諸願止為雙非之方便故。
故云也。止中具諸願亦遂眾生願。是故云一切。有除惑功故亦遂眾生願。
是故云一切。有除惑功故名為力。此是中智故云無二。止具一切即總名為力。
此是中智故云無二。止具一切即總結也。且約當機故云何用別修。壁定者。室結也。
且約當機故云何用別修。壁定者。
室有四壁則八風不入。若得止已離界內外有四壁則八風不入。若得止已離界內外違順惡覺。八風秖是四違四順。書中八風者。違順惡覺。
八風秖是四違四順。書中八風者。
爾雅曰。南為凱風東為谷風。北為涼風西爾雅曰。南為凱風東為谷風。
北為涼風西為泰風。從上下為頹風。從下上為飈風。與為泰風。從上下為頹風。
從下上為飈風。與火俱為庉風。庉字迴轉為旋風。室壁火俱為庉風。
庉字迴轉為旋風。室壁亦免此之八風。故以為喻。亦是四方四維之亦免此之八風。
故以為喻。亦是四方四維之八風也。朝露見陽者。露如散陽如止也。晞八風也。
朝露見陽者。露如散陽如止也。
晞乾也如定。止是大慈等者。慈定治瞋。大明乾也如定。止是大慈等者。
慈定治瞋。大明
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