可思議解者。亦先示於不思議相。故云秖可思議解者。亦先示於不思議相。
故云秖是圓解。於此判出圓因圓果。理不偏圓下是圓解。於此判出圓因圓果。
理不偏圓下明不可說。理非偏故不可偏說。理亦非圓明不可說。理非偏故不可偏說。
理亦非圓何可圓說耶。將彼下明用句意。佛自下次何可圓說耶。將彼下明用句意。
佛自下次明大師釋佛所釋。故句句中皆先舉佛自明大師釋佛所釋。故句句中皆先舉佛自釋。次今解下明大師所釋。意扶佛釋但小釋。
次今解下明大師所釋。意扶佛釋但小廣耳。一一句中皆云依佛此旨者。大師自廣耳。
一一句中皆云依佛此旨者。大師自云。已申佛意。重述佛旨以符己見。生即顛云。
已申佛意。重述佛旨以符己見。
生即顛倒下明不可說也。次釋第二句亦先舉經倒下明不可說也。次釋第二句亦先舉經釋。今解下明大師釋又二。先釋生生。八相釋。
今解下明大師釋又二。先釋生生。
八相所遷全是有漏。八相所遷具如前釋。問。八所遷全是有漏。八相所遷具如前釋。
問。八相中云小生生大。此中何以大生生小。答。相中云小生生大。
此中何以大生生小。答。
由有大生引起小生。故令小生能生於大。由有大生引起小生。故令小生能生於大。
生生故不生等者明不可說。有漏之生即是生生故不生等者明不可說。有漏之生即是空中。空中不可言思所得。故不可說。但空中。
空中不可言思所得。故不可說。
但云空中者。且以法性空中對幻假說。其實云空中者。且以法性空中對幻假說。
其實須云幻假即是不思議假。何者。今但以此須云幻假即是不思議假。何者。
今但以此假即是空中。此假任運成不思議。故不別假即是空中。此假任運成不思議。
故不別說。前第一卷四弘文中意亦如之。次釋第三說。前第一卷四弘文中意亦如之。
次釋第三句者亦先牒經釋。次今解下明大師釋亦句者亦先牒經釋。次今解下明大師釋亦二。先釋生不生。生即名為生者釋上生字。二。
先釋生不生。生即名為生者釋上生字。
般若生時由諸法不生。生不自生下釋不生般若生時由諸法不生。生不自生下釋不生字。即以四句推破諸法。諸法破已尚無無字。
即以四句推破諸法。諸法破已尚無無句。何有四句。是故般若非四句生名為不句。
何有四句。是故般若非四句生名為不生。又般若生時下重釋也。反以不生生而生。
又般若生時下重釋也。反以不生生而釋生不生。生即無生者。良由般若生時世諦釋生不生。
生即無生者。良由般若生時世諦已死。故得雖生而生自在。即是生不生也。已死。
故得雖生而生自在。即是生不生也。
若般若生下釋成不可說也。若般若生牒上若般若生下釋成不可說也。若般若生牒上初解中第二解。又次解中初解。云般若生時。初解中第二解。
又次解中初解。云般若生時。
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