會通。六即十地二俱是位。故不可以五分會通。六即十地二俱是位。
故不可以五分判之。如云進至妙覺。不可更使退至六判之。如云進至妙覺。
不可更使退至六根。餘護住等準此說之。五品容有非文正根。餘護住等準此說之。
五品容有非文正意。又亦不可以六即判地。次問念性緣性意。又亦不可以六即判地。
次問念性緣性等者。此取隨自意中文意為問。此問正顯等者。此取隨自意中文意為問。
此問正顯不思議境。此中一問含於二意。先問緣念性不思議境。此中一問含於二意。
先問緣念性離。次約此離以問十界。法性離能念名為離。次約此離以問十界。
法性離能念名為念性離。法性離所緣名為緣性離。既離念性離。法性離所緣名為緣性離。
既離於能所性亦非數量。唯觀一法性性淨若於能所性亦非數量。唯觀一法性性淨若虛空。云何性空中而具十法界若具十法虛空。
云何性空中而具十法界若具十法界即是有緣念。若也有緣念。何得名為界即是有緣念。若也有緣念。
何得名為離。答中二意。先略申難意。次釋不思議。離。答中二意。
先略申難意。次釋不思議。
初文含二。先總標不思議。無相下正答二初文含二。先總標不思議。
無相下正答二義。初云無相而相。先答十界無相而具十義。初云無相而相。
先答十界無相而具十界之相。觀智宛然者次答緣念。雖無能所界之相。觀智宛然者次答緣念。
雖無能所觀智宛然。觀為能觀十界為所。點空論界觀智宛然。觀為能觀十界為所。
點空論界界無界相。雖曰能所緣念本無。他解下界無界相。雖曰能所緣念本無。
他解下次釋不思議義。他解但云須彌及芥相容入次釋不思議義。他解但云須彌及芥相容入等。此事希奇。世間罕有名不思議。言須彌等。
此事希奇。世間罕有名不思議。
言須彌容芥者。謂容入於芥。芥容須彌者。謂芥容芥者。謂容入於芥。
芥容須彌者。謂芥受須彌。火出蓮華者。大經云。火中生蓮華。受須彌。
火出蓮華者。大經云。
火中生蓮華。是可謂希有。人能度海者。大經十六云。若是可謂希有。
人能度海者。大經十六云。
若有人言我能度海可思議不佛言。亦可思有人言我能度海可思議不佛言。亦可思議。亦不可思議。若人能度則不可思議。若議。
亦不可思議。若人能度則不可思議。
若修羅度則可思議。如此釋者但是約事。若修羅度則可思議。如此釋者但是約事。
若但約事。何能顯於不思議理。如增一阿含但約事。何能顯於不思議理。
如增一阿含云。有四種不思議事。謂世界眾生龍佛土。云。有四種不思議事。
謂世界眾生龍佛土。華嚴亦云。自在天王有寶女名善音。於一華嚴亦云。
自在天王有寶女名善音。於一語音出百千音樂。一一樂聲復出百千音語音出百千音樂。
一一樂聲復出百千音
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