橫。通至寶所名竪。校校塞著名橫。道品橫。通至寶所名竪。
校校塞著名橫。道品至後名竪。品品相望為橫。正助至後名竪。至後名竪。
品品相望為橫。正助至後名竪。
法法相望為橫。次位至極名竪。位位遍攝法法相望為橫。次位至極名竪。
位位遍攝為橫安忍進後為竪。違順相望為橫。無著為橫安忍進後為竪。違順相望為橫。
無著入住為竪。離似三法為橫。此且單約圓入住為竪。離似三法為橫。
此且單約圓乘為解。若望偏乘名橫名竪。亦如橫竪乘為解。若望偏乘名橫名竪。
亦如橫竪顯非橫竪。若不思議非橫非竪能作橫竪。顯非橫竪。若不思議非橫非竪能作橫竪。
而云橫竪。又總論者。在一一位十自相望而云橫竪。又總論者。
在一一位十自相望為橫。一一至極當法漸深為竪。又亦可前為橫。一一至極當法漸深為竪。
又亦可前之七法名橫。識次位去名為竪。又玄文對之七法名橫。識次位去名為竪。
又玄文對信復名別竪攝諸法盡故云收束。十法理信復名別竪攝諸法盡故云收束。十法理幽為微。開麁絕待為妙。不濫偏小名精。幽為微。
開麁絕待為妙。不濫偏小名精。
安布次比名巧。初則簡圓極境為真。以偏安布次比名巧。初則簡圓極境為真。
以偏小等為偽。中則發心安心至識次位為正小等為偽。中則發心安心至識次位為正唯有第七正助為助。以助添正名為相。唯有第七正助為助。
以助添正名為相。添。後則第九安忍第十無著。令行不息得添。
後則第九安忍第十無著。令行不息得入初住。若觀若說意在一乘。名為意圓。所入初住。
若觀若說意在一乘。名為意圓。
所說之法不雜偏邪名為法巧。法遍諸教為說之法不雜偏邪名為法巧。法遍諸教為該。咸收入十為括。以該故周。以括故備。該。
咸收入十為括。以該故周。
以括故備。遍於四教一十六門。乃至五時八教一期始遍於四教一十六門。
乃至五時八教一期始終。今皆開顯束入一乘。遍括諸教備入一終。今皆開顯束入一乘。
遍括諸教備入一實。若當分者尚非偏教教主所知。況復世間實。若當分者尚非偏教教主所知。
況復世間暗證者耶規圓炬方法有準則。依理安心初暗證者耶規圓炬方法有準則。依理安心初有則也。不次第破無通無塞而論通塞。乃有則也。
不次第破無通無塞而論通塞。乃至正助中有則也。無著不於相似起愛後有至正助中有則也。
無著不於相似起愛後有則也至於初住名為薩雲。薩雲雖即本在則也至於初住名為薩雲。薩雲雖即本在究竟。初住分得亦可通用也。蓋如來下稱究竟。
初住分得亦可通用也。蓋如來下稱難也。十法既是法華所乘。是故還用法華難也。
十法既是法華所乘。是故還用法華文歎。若約迹說。即指大通智勝佛時以為文歎。
若約迹說。即指大通智勝佛時以為
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