見相也。亦是責過。略以四德證法責之。見相也。亦是責過。
略以四德證法責之。世人誰不自云常等。咸計所得起愛恚癡。世人誰不自云常等。
咸計所得起愛恚癡。雖非六師定屬見計。若不云證麁免夷雖非六師定屬見計。
若不云證麁免夷愆。自謂高深真為上慢。我心生故下示愆。自謂高深真為上慢。
我心生故下示見所生苦集之過。言寧起等者。楞伽第四見所生苦集之過。言寧起等者。
楞伽第四無常品云。寧起我見如須彌山。不惡取無常品云。寧起我見如須彌山。
不惡取見懷增上慢。此乃少分與而言之。乃至應見懷增上慢。此乃少分與而言之。
乃至應云寧起我見遍於法界。不惡取空如微塵云寧起我見遍於法界。不惡取空如微塵許。不識此見毒草藥王者。毒草譬苦集。藥許。
不識此見毒草藥王者。毒草譬苦集。
藥王譬道滅。世有草木可治病者。於中為王譬道滅。世有草木可治病者。
於中為最稱為藥王。如耆婆經云。耆婆童子於貨最稱為藥王。如耆婆經云。
耆婆童子於貨柴人所大柴束中。見有一木光明徹照名柴人所大柴束中。見有一木光明徹照名為藥王。倚病人身照見身中一切諸病。道為藥王。
倚病人身照見身中一切諸病。道滅亦爾。能照眾生煩惱諸病。略過有十者。滅亦爾。
能照眾生煩惱諸病。略過有十者。
如向所列十使是也。廣不可盡。謂由十使如向所列十使是也。廣不可盡。
謂由十使生一切過。又一一等者。此一切過各具三生一切過。又一一等者。
此一切過各具三假。用觀如文。復次下結示向文不出四諦。假。用觀如文。
復次下結示向文不出四諦。夫一切下明示四諦所以。如來下引證。謂夫一切下明示四諦所以。
如來下引證。謂初轉法輪正在破見。初轉雖未盡具四含。初轉法輪正在破見。
初轉雖未盡具四含。四含並是生滅四諦。義同初轉。故云阿含四四含並是生滅四諦。
義同初轉。故云阿含四諦之力。如中含云。舍利子問拘絺羅言。頗諦之力。
如中含云。舍利子問拘絺羅言。
頗有事因此得見諦耶。拘絺羅言。有。謂知食有事因此得見諦耶。拘絺羅言。
有。謂知食知食集知食滅知食滅道迹等。具如釋籤知食集知食滅知食滅道迹等。
具如釋籤中引。生滅尚爾。況後三番三種四諦。何所中引。生滅尚爾。
況後三番三種四諦。何所不破。若非有下例破諸惑。兼結成眼智。故不破。
若非有下例破諸惑。兼結成眼智。
故云發正智慧。名從假下結成空觀。若不下六云發正智慧。名從假下結成空觀。
若不下六十四番別破。此見下見度計轉。所以下結勸。十四番別破。此見下見度計轉。
所以下結勸。言不雜者。見見之中俱云三假。所計不同言不雜者。
見見之中俱云三假。所計不同一一假異皆四句破。破體各別。四句之後並一一假異皆四句破。
破體各別。四句之後並
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