心中者。第一卷發大心中。非九縛故非有。心中者。第一卷發大心中。
非九縛故非有。非一脫故非無。若爾。第三句云何。答。雙非非一脫故非無。
若爾。第三句云何。
答。雙非即第四雙照即第三。若歷推理乃至起過聞即第四雙照即第三。
若歷推理乃至起過聞法開四。是則五十六重雙非雙照。更加四法開四。是則五十六重雙非雙照。
更加四弘六即。是則六十六重雙非雙照。況復通教弘六即。是則六十六重雙非雙照。
況復通教八地已上。及以別圓地住已上。位位無不八地已上。及以別圓地住已上。
位位無不雙非雙照故也。我今將諸第三四句。勘汝雙非雙照故也。我今將諸第三四句。
勘汝執心。汝是何等第三第四耶。釋名絕待者。先執心。汝是何等第三第四耶。
釋名絕待者。先破橫竪中。各有第三第四句。及絕待與絕破橫竪中。
各有第三第四句。及絕待與絕體。體是雙非雙照句也。雖即略指復更歷體。
體是雙非雙照句也。雖即略指復更歷教一一委釋。二文各三。初徵起。次正釋。三教一一委釋。
二文各三。初徵起。
次正釋。三結。塵妙不生通用生者。破一一惑即得無結。
塵妙不生通用生者。破一一惑即得無量俗諦三昧。利物自在名通用生。內外業報量俗諦三昧。
利物自在名通用生。內外業報者。秖是約界論內外也。析斷常者。二乘亦者。
秖是約界論內外也。析斷常者。
二乘亦得不名雙非。雙非之義具如第三卷中。通得不名雙非。雙非之義具如第三卷中。
通教三乘亦離斷常。意如三藏。通教菩薩八地教三乘亦離斷常。意如三藏。
通教菩薩八地已上。道謂化道。觀謂空觀。帶空出假故曰已上。道謂化道。
觀謂空觀。帶空出假故曰雙流。入空非有。入假非空故名雙非。別圓雙流。
入空非有。入假非空故名雙非。
別圓地住妙中雙非。初地去是別。文中應剩得地住妙中雙非。初地去是別。
文中應剩得字。雙遮之言順第四句。理不異時。次竪破字。雙遮之言順第四句。
理不異時。次竪破絕者。初列外外等六絕責之。言婆羅門絕者。
初列外外等六絕責之。言婆羅門受瘂法者。彼外道中有計瘂法。不共言說受瘂法者。
彼外道中有計瘂法。不共言說以為至道。三藏去復以佛法多絕責之。初以為至道。
三藏去復以佛法多絕責之。初正責。四教皆以四門通理。得理方絕。杜者正責。
四教皆以四門通理。得理方絕。
杜者如前解。不可說眾多下況責。為此下明過如前解。不可說眾多下況責。
為此下明過患。更重下復以十種四句外責。初標也。十患。更重下復以十種四句外責。
初標也。十種者下列句也。一往者下釋也。直立四句種者下列句也。
一往者下釋也。直立四句故云一往。四上復四故曰無窮。如前四見故云一往。
四上復四故曰無窮。如前四見一一見上。復以三假四句破之。見各十二一一見上。
復以三假四句破之。見各十二
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