積劫。寂滅道場以為妙悟。若約本門。指我積劫。寂滅道場以為妙悟。
若約本門。指我本行菩薩道時以為積劫。本成佛時以為妙本行菩薩道時以為積劫。
本成佛時以為妙悟。迹本二門秖是求悟此之十法。身子等者。悟。迹本二門秖是求悟此之十法。
身子等者。寂場欲說物機未宜。恐其墮苦更施方便。寂場欲說物機未宜。
恐其墮苦更施方便。四十餘年種種調熟。至法華會初略開權動四十餘年種種調熟。
至法華會初略開權動執生疑。殷勤三請。五千起去方無枝葉。點執生疑。殷勤三請。
五千起去方無枝葉。點示四一演五佛章。被上根人名為法說。中示四一演五佛章。
被上根人名為法說。中根未解猶希譬喻。下根器劣復待因緣。佛根未解猶希譬喻。
下根器劣復待因緣。佛意聯綿在茲十法。故十法文末皆譬大車。今意聯綿在茲十法。
故十法文末皆譬大車。今文所憑意在於此。惑者未見尚指華嚴。唯文所憑意在於此。
惑者未見尚指華嚴。唯知華嚴圓頓之名。而昧彼部兼帶之說。全知華嚴圓頓之名。
而昧彼部兼帶之說。全失法華絕待之意。貶挫妙教獨顯之能。驗失法華絕待之意。
貶挫妙教獨顯之能。驗迹本二文檢五時之說。圓極不謬何須致迹本二文檢五時之說。
圓極不謬何須致疑。是故結曰正在茲乎。疑。是故結曰正在茲乎。
止觀輔行傳弘決卷第五之二止觀輔行傳弘決卷第五之二第五之三止觀輔行傳弘決卷第五之三第五之三止觀輔行傳弘決卷第五之三
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述一觀心下正解十法中。初釋境者。問。前一觀心下正解十法中。初釋境者。
問。前引諸文廣明境竟。此中秖應明能觀觀。何引諸文廣明境竟。
此中秖應明能觀觀。何故復明不思議境。答。前雖示體但直指心。故復明不思議境。
答。前雖示體但直指心。
心為一切法之本。故示體是心。然未委示心為一切法之本。故示體是心。
然未委示不思議相。猶恐人迷。如匠造物有能有所不思議相。猶恐人迷。
如匠造物有能有所能所似殊。是故今文妙觀觀之令成妙境。能所似殊。是故今文妙觀觀之令成妙境。
境方稱理。復以所觀顯於能觀。妙境義成境方稱理。復以所觀顯於能觀。
妙境義成妙觀斯立為是義故復明於境。又為知妙妙觀斯立為是義故復明於境。又為知妙境為九乘本。稱本修九方堪入位。是故名境為九乘本。
稱本修九方堪入位。是故名
下页续读