此之四解義通圓別。意唯在圓。故初三兩解此之四解義通圓別。意唯在圓。
故初三兩解義扶於別。二四兩解義扶於圓。以別助圓義扶於別。二四兩解義扶於圓。
以別助圓共成責義。又初之三解皆約諸法不生而三共成責義。又初之三解皆約諸法不生而三佛生。第四一釋。約諸法生而三佛生。三佛下佛生。
第四一釋。約諸法生而三佛生。
三佛下約理結。當知四釋總論諸法不生而三佛約理結。當知四釋總論諸法不生而三佛生。故總結云生即無生。無生即生。他解不生生。
故總結云生即無生。無生即生。
他解不生唯在法佛。尚不見法佛不生即生。況見四唯在法佛。尚不見法佛不生即生。
況見四重三佛生無生耶。然今文意本責無生。解重三佛生無生耶。然今文意本責無生。
解三佛義因破他解故論相即故知三佛生三佛義因破他解故論相即故知三佛生則俱生。若也無生悉皆無生。是故須立相即則俱生。若也無生悉皆無生。
是故須立相即義也。若聞阿字下引證也。聞一不生解一義也。若聞阿字下引證也。
聞一不生解一切義。如聞不生即知三佛皆生無生。乃切義。如聞不生即知三佛皆生無生。
乃至四解三佛無生。云何秖作法身一解。若至四解三佛無生。云何秖作法身一解。
若如今解三佛體遍。不生亦遍。將諸下結責。如今解三佛體遍。不生亦遍。
將諸下結責。責汝執心並不入此諸不生中。非見是何。責汝執心並不入此諸不生中。
非見是何。有人下約中論師被破之義。而廣辨非。初有人下約中論師被破之義。
而廣辨非。初述他人破中論師。論師轉釋不生不滅。雖述他人破中論師。
論師轉釋不生不滅。雖作多意而不明破深淺分齊。故被他人約作多意而不明破深淺分齊。
故被他人約破惑責。但成入空。言秖不者。不者破也。非破惑責。但成入空。
言秖不者。不者破也。
非也。中論下論師不曉被他破已。便加不字也。中論下論師不曉被他破已。
便加不字令使會中。若爾。非向煩惱之生。非向遷滅令使會中。若爾。
非向煩惱之生。非向遷滅之滅。似顯中道何殊見真。此解下正破。初之滅。
似顯中道何殊見真。此解下正破。
初略斥。今且與其不不生邊。故云此解扶中。略斥。今且與其不不生邊。
故云此解扶中。責其不周故云傷文失義。何者下釋也。先責其不周故云傷文失義。
何者下釋也。先釋失義次釋傷文。初言失義者。謂失兼釋失義次釋傷文。
初言失義者。謂失兼通含別之義。論之圓宗有此兼含。如何被通含別之義。
論之圓宗有此兼含。如何被破伏無中道。如汝被破正當論文所兼通破伏無中道。
如汝被破正當論文所兼通藏。即此初文是也。若生若滅下為出論文含藏。即此初文是也。
若生若滅下為出論文含別之義。若生滅下正顯論文圓宗本意。初別之義。若生滅下正顯論文圓宗本意。
初
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