同單無。兩亦之上雖加兩亦。同單兩亦。雙同單無。兩亦之上雖加兩亦。
同單兩亦。雙非之上雖加雙非。同單雙非。是則於前單非之上雖加雙非。
同單雙非。是則於前單上。成加一十二句。於前複上但更加六。并上。
成加一十二句。於前複上但更加六。
并前單複則成十六。是則於一四句之上。離前單複則成十六。是則於一四句之上。
離之乃為二十八人。計但成於十六句耳。故之乃為二十八人。計但成於十六句耳。
故六十二中並無複具。次一句下具所生惑。次六十二中並無複具。次一句下具所生惑。
次明絕言見。一一下諸四句後。各有絕言各明絕言見。一一下諸四句後。
各有絕言各生若干。諸惑不已故云一一。又約下次明生若干。諸惑不已故云一一。
又約下次明依於佛法生見。亦有絕言并所生惑。餘並依於佛法生見。亦有絕言并所生惑。
餘並如文。復次下當體名見見秖是假。假者秖是如文。復次下當體名見見秖是假。
假者秖是不實為義。得名雖殊見體不別。所以重於不實為義。得名雖殊見體不別。
所以重於當體立假名者。欲於一一立三假義。知當體立假名者。欲於一一立三假義。
知見體是假。是故先云見體是假。假謂三假。見體是假。是故先云見體是假。
假謂三假。又前文云。從解得名見理方斷。云何見理又前文云。
從解得名見理方斷。云何見理必推三假。是故復云當體名假。應以四句必推三假。
是故復云當體名假。應以四句破假。假破故見理。亦應合云假所生惑。此破假。
假破故見理。亦應合云假所生惑。
此釋三假為破惑故不應生惑。若無四句釋三假為破惑故不應生惑。若無四句及性相空還生於惑。故此未明出在後文。及性相空還生於惑。
故此未明出在後文。法塵下釋三假相中。先約心釋。因內因外法塵下釋三假相中。
先約心釋。因內因外和合方成。故所生法名因成假。念不實故。和合方成。
故所生法名因成假。念不實故。
故前念滅。滅已復生。生者必滅。計能相續。故前念滅。滅已復生。
生者必滅。計能相續。
名相續假。他待於己故立他名。己待於名相續假。他待於己故立他名。
己待於他假立於己。相待不實名相待假。若竪待他假立於己。相待不實名相待假。
若竪待者意亦如是。言三無為者。一虛空。二擇滅。者意亦如是。言三無為者。
一虛空。二擇滅。
三非擇滅。舊名數緣非數緣也。俱舍頌云。三非擇滅。舊名數緣非數緣也。
俱舍頌云。此中空無礙。謂太虛空無礙為性。非謂所見此中空無礙。
謂太虛空無礙為性。非謂所見空一顯色及竅隙等。頌云。擇滅謂離繫隨空一顯色及竅隙等。
頌云。擇滅謂離繫隨繫事各別。隨三界繫見見品品皆名為繫。繫事各別。
隨三界繫見見品品皆名為繫。所繫不同名為隨事。離一繫故得一擇滅。所繫不同名為隨事。
離一繫故得一擇滅。
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