以味望淨雖有淺深並在初禪。故名為以味望淨雖有淺深並在初禪。故名為橫。言發七背捨名橫不具者。滅受想中橫。
言發七背捨名橫不具者。滅受想中闕此一故。餘法例者從如發四禪下。借禪闕此一故。
餘法例者從如發四禪下。借禪例釋橫竪等相。自餘九境準禪應知。然餘例釋橫竪等相。
自餘九境準禪應知。然餘境中雖有橫竪不及禪中最為委悉。欲境中雖有橫竪不及禪中最為委悉。
欲略說者。初陰入境既不論發不論橫竪具略說者。初陰入境既不論發不論橫竪具不具等。次煩惱中利鈍使足名為橫具。利中不具等。
次煩惱中利鈍使足名為橫具。利中單複訖至無言。名為竪具。鈍中剎那至重單複訖至無言。
名為竪具。鈍中剎那至重三毒。名為竪具。不具比說。病中四大五藏及三毒。
名為竪具。不具比說。
病中四大五藏及鬼魔等。名之為橫。相生相剋名之為竪。具鬼魔等。名之為橫。
相生相剋名之為竪。具與不具比說可知。業中蔽度相對名之為與不具比說可知。
業中蔽度相對名之為竪。蔽度彼彼各自相望。名之為橫。魔中三竪。蔽度彼彼各自相望。
名之為橫。魔中三種名之為橫。先惡後善及墮二乘。名之為種名之為橫。
先惡後善及墮二乘。名之為竪。見中具起外及佛法。名之為竪。四句四竪。
見中具起外及佛法。名之為竪。
四句四門相望為橫。慢中謂得諸禪。名之為橫。謂門相望為橫。慢中謂得諸禪。
名之為橫。謂得初果乃至四果。名之為竪。二乘中四諦得初果乃至四果。
名之為竪。二乘中四諦相望。名之為橫。因緣相望。名之為竪。又二相望。
名之為橫。因緣相望。
名之為竪。又二乘相望。名之為竪。又四諦中二二相望。及乘相望。
名之為竪。又四諦中二二相望。
及因緣中以智望境。亦名為橫。菩薩中當位因緣中以智望境。亦名為橫。
菩薩中當位自行。名之為橫。三教相望。名之為竪。修不自行。名之為橫。
三教相望。名之為竪。
修不修者。下文云作意不作意名異義同。如下修者。下文云作意不作意名異義同。
如下煩惱境中說者。下煩惱境無修發句。但有煩惱境中說者。下煩惱境無修發句。
但有煩惱諸法及法身等。各三十六。今但指彼句煩惱諸法及法身等。各三十六。
今但指彼句法為例。法則不同。若欲分別三十六句。先法為例。法則不同。
若欲分別三十六句。先識修發各四句相。一句各四成三十二。修發識修發各四句相。
一句各四成三十二。修發二四各初二句意義可知。各下二句應須略二四各初二句意義可知。
各下二句應須略辨。初修後不修名第三句。一向緣理名第辨。初修後不修名第三句。
一向緣理名第四句。初修後不成名第三句。發時緣理名四句。初修後不成名第三句。
發時緣理名第四句。用此參互成三十二。問。下之九境第四句。用此參互成三十二。
問。下之九境
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