諍之法。故云生語見故。於十六門而起假諍之法。故云生語見故。
於十六門而起假也。如天甘露本令長生。愚食不消反令壽也。如天甘露本令長生。
愚食不消反令壽促。佛教亦爾。本令通至常住涅槃。以生諍促。佛教亦爾。
本令通至常住涅槃。以生諍故反入三途。言語見者。語謂言教。依門各故反入三途。
言語見者。語謂言教。
依門各計隨生一見。既不能達語下之旨。名為語計隨生一見。既不能達語下之旨。
名為語見。見。
止觀輔行傳弘決卷第五之五止觀輔行傳弘決卷第五之五第五之六止觀輔行傳弘決卷第五之六第五之六止觀輔行傳弘決卷第五之六
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次明破假觀中文自為兩。謂略廣二破。次明破假觀中文自為兩。謂略廣二破。
初略破者。略秖是總。先序略境次明略觀。初略破者。略秖是總。
先序略境次明略觀。境四觀二合為六略。言境四者。一者見略。境四觀二合為六略。
言境四者。一者見略。
不列有等四句。但云必屬一見。二者假略。不列有等四句。但云必屬一見。
二者假略。不明三假之相。但云虛妄無實。三者所生不明三假之相。
但云虛妄無實。三者所生惑略。不列八十八等。但云浩浩如前。四者惑略。
不列八十八等。但云浩浩如前。
四者所防過略。不出生過之相。但云具如後說。所防過略。不出生過之相。
但云具如後說。言觀二者。一止觀略。不云推至性相二空。言觀二者。
一止觀略。不云推至性相二空。
但云雙寂不二。二者結略。不云眼智無生。但云雙寂不二。二者結略。
不云眼智無生。但云從假入空。此六略意。並通此下四見但云從假入空。
此六略意。並通此下四見首也。後廣此六故名為廣。言如前者。具首也。
後廣此六故名為廣。言如前者。
具如五十校計所明。言如後者。如此卷末得如五十校計所明。言如後者。
如此卷末得失中說。前之四略。次第在文可以意得。應失中說。前之四略。
次第在文可以意得。應當下明止觀略。初文是止。從又觀去是觀。當下明止觀略。
初文是止。從又觀去是觀。
此中亦是止觀總用。亦是別而不別。乃至為此中亦是止觀總用。亦是別而不別。
乃至為成下文六十四番不別而別。故知直用四成下文六十四番不別而別。故知直用四性以推三假。具含止觀。初文云颺依焰者。性以推三假。
具含止觀。初文云颺依焰者。
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