中邊故無有相貌。絕四離百故世間所無。中邊故無有相貌。絕四離百故世間所無。
疏中不釋非方圓尖邪。今助釋曰。非別故疏中不釋非方圓尖邪。今助釋曰。
非別故非方。非通故非圓。非空故非尖。非有故非方。非通故非圓。
非空故非尖。非有故非邪。若作非破非立為言者。非破故非非邪。
若作非破非立為言者。非破故非難。非立故非易。非破故非內。非立故非難。
非立故非易。非破故非內。
非立故非外。非立故非相。非破故非非相。非破故外。非立故非相。
非破故非非相。非破故非圓。非立故非方。非立故非尖。非破故非圓。
非立故非方。非立故非尖。
非破故非邪。次問者。圓有四門若無生攝盡。何用非邪。次問者。
圓有四門若無生攝盡。何用諸門。答意者。今說無生則云無生攝盡。若諸門。
答意者。今說無生則云無生攝盡。
若說餘門則應一一各云攝盡今從行便且說餘門則應一一各云攝盡今從行便且云無生。乃至開為三十二門。何但四耶。既云無生。乃至開為三十二門。
何但四耶。既云從於智斷二德以立門名。三十二門未云從於智斷二德以立門名。
三十二門未甞別異。隨舉一門攝三十一。月無增減等甞別異。隨舉一門攝三十一。
月無增減等者。譬不異而異。約惑智邊說有增減。見者。譬不異而異。
約惑智邊說有增減。見有增減月體常圓。諸門依於智斷二德。但有增減月體常圓。
諸門依於智斷二德。但從能入差別不同。而其理體未嘗生滅。大從能入差別不同。
而其理體未嘗生滅。大經云。因須彌山故有虧盈。俱舍復云。近日經云。
因須彌山故有虧盈。俱舍復云。
近日自影覆。諸小乘經多云白銀瑠璃漸漸互現。自影覆。諸小乘經多云白銀瑠璃漸漸互現。
故有增減。今取此意譬無增減。意甚便也故有增減。今取此意譬無增減。
意甚便也若無生下以門結遍。問無生門門稱無生等若無生下以門結遍。問無生門門稱無生等者。門稱無生則應一切悉稱無生。前諸句者。
門稱無生則應一切悉稱無生。前諸句中何故復云無生生等。無生生是初四句中中何故復云無生生等。
無生生是初四句中第一句。生生是第四句。生自在故是第三句。第一句。生生是第四句。
生自在故是第三句。引三生句以難無生。答意者。三句明生。並引三生句以難無生。
答意者。三句明生。
並是無生功能故也。次正明破法遍中初列三是無生功能故也。次正明破法遍中初列三章。一一章門皆云從始至終盡其源底者標章。
一一章門皆云從始至終盡其源底者標中探說章中之意。盡源故橫周。盡底故竪中探說章中之意。盡源故橫周。
盡底故竪窮。竪破灼然有始有終。於一一見一一品窮。竪破灼然有始有終。
於一一見一一品思無非法界故也。橫門一一亦各復有從思無非法界故也。橫門一一亦各復有從
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